الصفحه ٣٣٥ : في «التفسير» ٦٤٠ عن ابن عباس وإسناده على شرط البخاري ، فيه المنهال صدوق
ربما وهم وقد أخرجه له البخاري
الصفحه ٣٤٤ : التفسير أنّ هذه أسماء قوم صالحين ، كانوا
بين آدم ونوح ، فنشأ قوم بعدهم يأخذون بأخذهم في العبادة ، فقال لهم
الصفحه ٤٦٣ :
كلّم الله موسى عليه ، قاله كعب الأحبار في الأكثرين. والثاني : أنه جبل بالشام ، قاله قتادة.
فأمّا
الصفحه ٥٣ : : ٢٠٠.
(٢) قال القرطبي في «تفسيره»
١٥ / ٣١٧ : وقوله تعالى : (وَمِنْ
آياتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهارُ
الصفحه ٧٩ : شرف لك بما أعطاك الله (وَلِقَوْمِكَ) في قومه ثلاثة أقوال : أحدها : العرب قاطبة. والثاني : قريش
الصفحه ٢١٣ : التفسير ،
أنّ العبد يهمّ بمعصية فيتركها خوفا من الله عزوجل فله جنّتان ، وهما بستانان (ذَواتا أَفْنانٍ) فيه
الصفحه ٤٥٢ : .
__________________
(١) قال ابن كثير رحمهالله
في «تفسيره» ٤ / ٦١٥ : قال ابن عباس : لا يخاف الله من أحد تبعة ، وهذا القول أولى
الصفحه ٣٨٣ : الله تعالى بأعمال العباد ، قاله
الضّحّاك. والرابع
: البعث للقيامة
تنشر فيه الأرواح ، قاله الرّبيع
الصفحه ٣٤٧ : المدينة في حاجة ، وذلك أول
ما ذكر رسول الله صلىاللهعليهوسلم بمكّة ، فآوانا المبيت إلى راعي غنم ، فلما
الصفحه ٣٧٧ : ء ، وذكر نزول السورة ليس له
أصل في هذا الخبر ، وقد ورد في أبي الدحداح غير هذه الآية ، وتقدم
الصفحه ١٩٢ : ركعات في أول النهار ، رواه أبو
أمامة عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم.
والثاني
: أنه وفّى في
كلمات كان
الصفحه ٢٤٣ :
وقد شرحنا هذا في
قوله عزوجل : (وَإِلَى اللهِ
تُرْجَعُ الْأُمُورُ) (٢). وقال ابن قتيبة : من توهّم أنّ
الصفحه ٣٥٤ : ء. والسادس : أنه قول له وزن في صحته وبيانه ونفعه ، كما تقول : هذا
كلام رصين ، وهذا قول له وزن : إذا استجدته
الصفحه ٤٨٨ : .
__________________
(١) قال الطبري رحمهالله
في «تفسيره» ١٢ / ٦٨٨ : والصواب من القول في ذلك ، أن يقال : إن الله عم بالقول كل
الصفحه ٣٤٢ : الْأَرْضِ نَباتاً (١٧) ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيها وَيُخْرِجُكُمْ إِخْراجاً
(١٨) وَاللهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ