الصفحه ٤٢٥ :
في «تفسيره» ١٩ / ٢٥٦ : قال علماؤنا : أعلم الله عزوجل
المؤمنين من هذه الأمة في هذه الآية ، ما كان
الصفحه ٣٥٣ : : ٣٢.
(٣) قال الطبري رحمهالله
في «تفسيره» ١٢ / ٢٨١ : وأولى الأقوال في ذلك أن يقال : إن الله وصفه
الصفحه ٥٠٨ :
(١٥٨٨) وقد أخرج
البخاريّ ومسلم في «الصّحيحين» من حديث عائشة رضي الله عنها حديث سحر رسول الله
الصفحه ٣٩٦ : : ٩.
(٢) قال ابن كثير رحمهالله
في «تفسيره» ٤ / ٥٥٣ : قال تعالى : (فَأَخَذَهُ
اللهُ نَكالَ الْآخِرَةِ
الصفحه ٣٧٥ : :
__________________
(١) قال ابن كثير رحمهالله
في «تفسيره» ٤ / ٥٣٥ : وقوله : (إِنَّا
هَدَيْناهُ السَّبِيلَ)
أي بيناه له
الصفحه ٤٦ : رحمهالله
في «تفسيره» ١١ / ٩٠ : والصواب من القول في ذلك أن يقال : إن الله تعالى أخبر أنه
قدّر في الأرض أقوات
الصفحه ١٨٨ : فِي السَّماواتِ لا
تُغْنِي شَفاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلاَّ مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللهُ لِمَنْ
يَشا
الصفحه ١٧٦ : أحمد الحاكم قوله : حديث في البيت المعمور لا أصل له.
(١٣٤٩) غريب
مرفوعا. وقد ذكره البغوي في «تفسيره
الصفحه ٥١ : اليهود والنصارى في هذا الخبر منكر جدا.
__________________
(١) قال ابن كثير رحمهالله
في «تفسيره
الصفحه ٧٧ : ضَلالٍ مُبِينٍ (٤٠))
__________________
(١) البقرة : ٢١٧.
(٢) قال القرطبي رحمهالله
في «تفسيره» ١٦
الصفحه ١٢٠ : : جدّ الأمر. وقال غيره : جدّ رسول الله صلىاللهعليهوسلم وأصحابه في الجهاد ، ولزم فرض القتال ، وصار
الصفحه ٣٤١ : مُسَمًّى) وهو منتهى آجالهم. والمعنى : فتموتوا عند منتهى آجالكم غير
ميتة المعذّبين (إِنَّ أَجَلَ اللهِ) فيه
الصفحه ٢٧٢ : ردّهنّ في عقد الهدنة لفظا صريحا ، فنسخ
الله تعالى ردّهنّ من العقد ، ومنع منه ، وأبقاه في الرجال على ما
الصفحه ٩٠ : تعالى : (أَنْ أَدُّوا) أي : بأن أدّوا (إِلَيَّ عِبادَ اللهِ) وفيه قولان : أحدهما : أدّوا إليّ ما أدعوكم
الصفحه ١١٤ : عزوجل؟!.
__________________
(١) قال الطبري رحمهالله
في «تفسيره» ١١ / ٣٠٢ : يقول الله تعالى لنبيه