سورة الذّاريات

مكّيّة كلّها بإجماعهم

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

(وَالذَّارِياتِ ذَرْواً (١) فَالْحامِلاتِ وِقْراً (٢) فَالْجارِياتِ يُسْراً (٣) فَالْمُقَسِّماتِ أَمْراً (٤) إِنَّما تُوعَدُونَ لَصادِقٌ (٥) وَإِنَّ الدِّينَ لَواقِعٌ (٦) وَالسَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ (٧) إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ (٨) يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ (٩) قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ (١٠) الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ ساهُونَ (١١) يَسْئَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ (١٢) يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ (١٣) ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ (١٤) إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (١٥) آخِذِينَ ما آتاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كانُوا قَبْلَ ذلِكَ مُحْسِنِينَ (١٦) كانُوا قَلِيلاً مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ (١٧) وَبِالْأَسْحارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (١٨) وَفِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (١٩) وَفِي الْأَرْضِ آياتٌ لِلْمُوقِنِينَ (٢٠) وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ (٢١) وَفِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَما تُوعَدُونَ (٢٢) فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ (٢٣))

قوله تعالى : (وَالذَّارِياتِ ذَرْواً) يعني الرّياح ، يقال : ذرت الرّيح التّراب تذروه ذروا : إذا فرّقته. قال الزّجّاج : يقال : ذرت فهي ذارية ، وأذرت فهي مذرية ، بمعنى واحد. (وَالذَّارِياتِ) ، مجرورة على القسم ، المعنى : أحلف بالذّاريات وهذه الأشياء ، والجواب (إِنَّما تُوعَدُونَ لَصادِقٌ) ، قال قوم : المعنى : وربّ الذّاريات ، وربّ الجاريات. قوله تعالى : (فَالْحامِلاتِ وِقْراً) يعني السّحاب التي تحمل وقرها من الماء. (فَالْجارِياتِ يُسْراً) يعني السّفن تجري ميسّرة في الماء جريا سهلا. (فَالْمُقَسِّماتِ أَمْراً) يعني الملائكة تقسم الأمور على ما أمر الله به. قال ابن السّائب : والمقسّمات أربعة ، جبريل ، وهو صاحب الوحي والغلظة ، وميكائيل ، وهو صاحب الرّزق والرّحمة ، وإسرافيل ، وهو صاحب الصّور واللّوح ، وعزرائيل ، وهو قابض الأرواح. وإنما أقسم بهذه الأشياء لما فيها من الدلالة على صنعه وقدرته. ثم ذكر المقسم عليه فقال : (إِنَّما تُوعَدُونَ) أي : من الثّواب والعقاب يوم القيامة (لَصادِقٌ) أي : لحقّ. (وَإِنَّ الدِّينَ) فيه قولان : أحدهما : الحساب. والثّاني : الجزاء (لَواقِعٌ) أي : لكائن.

ثم ذكر قسما آخر فقال : (وَالسَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ) وقرأ عمر بن الخطّاب ، وأبو رزين : «الحبك» بكسر الحاء والباء جميعا. وقرأ عثمان بن عفّان ، والشّعبي ، وأبو العالية ، وأبو حيوة : «الحبك» بكسر الحاء وإسكان الباء. وقرأ أبيّ بن كعب ، وابن عباس ، وأبو رجاء ، وابن أبي عبلة : «الحبك» برفع الحاء وإسكان الباء. وقرأ ابن مسعود ، وعكرمة : «الحبك» بفتح الحاء والباء جميعا. وقرأ أبو الدّرداء ، وأبو الجوزاء ، وأبو المتوكل ، وأبو عمران الجوني ، وعاصم الجحدري : «الحبك» بفتح الحاء وكسر الباء.