الوحشىّ الطبيعة ، الذي ينهش فى أعراض الناس ، ويقطّع أواصر الأخوة بينهم ، دون أن تتأثر لذلك مشاعره ، أو تألم لذلك نفسه ، شأنه فى هذا شأن الحيوان المفترس.

والزنيم : هو الدعىّ فى نسبه ، المنسوب إلى غير أبيه. أي ولد الزنا ..

وفى قوله تعالى : (بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ) ـ إشارة إلى أن هذه الصفة ، وهى الزنامة ، هى صفة تفوق فى شناعتها تلك الصفات المذكورة كلها .. أي ومع الصفات الشنيعة كلها ، فإنه قد جمع إليها الزنامة ، التي هى وحدها مجمع المساءات كلها ..

وينسب المفسرون هذه الصفات إلى الوليد بن المغيرة ، تارة ، وإلى الأخنس ابن شريق تارة أخرى .. ويقولون : ، إن الوليد لم يكن ابن المغيرة ، وإنما ادعاه المغيرة ونسبه إليه ، وهو فى الثامنة عشرة من عمره ..

والرأى عندنا ، أن هذه الصفات تجمع مجتمع أهل الضلال جميعا ، من منافقين ومشركين .. وهى صفات لا يمكن أن تحتملها طبيعة بشرية ، باعتبارها صفات ذاتية ، ثم يكون لهذا الإنسان المتصف بها وجود بين الناس ، وإن غاية ما يمكن أن تحتمل النفس البشرية من طبائع السوء ، هو أن تكون على صفة من تلك الصفات اللئيمة ، ثم ينضح عليها من تلك الصفة كثير أو قليل من المقابح والمنكرات .. بمعنى أن تكون تلك الصفة الذميمة هى الأمّ التي تتجمع حولها صفات أخرى ذميمة ، تكون أشبه بالأعراض لهذه الصفة .. أما أن تكون كل صفة منها ذات وجود ذاتى فى إنسان ، فهذا ما يخرج الإنسان جملة من عالم الإنسانية ، ويجعله زنيما ، أي دعيّا فى نسبه إلى الإنسانية ..

ولهذا جاء لفظ «كلّ» فى قوله تعالى : (وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ)