ولعلّ سائلا يسأل
: أهذا يعدّ تفسيرا لبعض كلمات القرآن ، يصحب الرسم التي ترسم به هذه الكلمات؟.
ونقول ـ والله
أعلم ـ نعم! إنّه إشارة إلى معنى من معانى الكلمة ، ودلالة من دلالاتها ، وهذا
المعنى أو تلك الدلالة ، ليس عن مجرد اجتهاد شخصىّ من كتّاب المصحف العثماني ،
وإنما هو عن نظر إلى معنى صريح جاء فى آية أخرى ، يحدّث عن هذه السلاسل وطولها ،
وذلك فى قوله تعالى : (ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ
ذَرْعُها سَبْعُونَ ذِراعاً فَاسْلُكُوهُ) (٣٢ : الحاقة)
فهل رأى الناس
سلسلة طولها سبعون ذراعا يشدّ إليها إنسان أو حيوان؟
فهذه السلاسل ، هى
من نوع هذه السلسلة الغريبة ، ولهذا رسمت ذلك الرسم الغريب فى صورته شكلا ، ونطقا
.. إذ كانت الألف تحتمل مطّ الصوت بها وامتداده ، وإطالته ، كما طالت تلك السلاسل
، طولا غريبا.
وما قلناه فى لفظ «سلاسل»
يقال فى لفظ (قَوارِيرَا*
قَوارِيرَا) ، فقد رسم هذا اللفظ فى الموضعين بألف زائدة فى آخره ، دون
تنوين ..
وهذا الرسم يشير
إلى غرابة هذه القوارير ، وأنها ليست مما للناس عهد به .. فما رأى الناس أبدا
قوارير من فضة ، أي أكوابا زجاجية ، هى فى حقيقة أمرها من فضة! فالأ كواب إما من
فضة ، وإمّا من زجاج ..
أما أن تكون فضة
وزجاجا معا ، فذلك هو الذي لا يقع فى تصوّر أحد .. ولكن هذه أكواب الجنة التي يشرب
بها عباد الله هناك شرابهم .. إنها أكواب من فضة ، ولكنها فى صفاء الزجاج ،
وشفافيته ، حيث يرى من ظاهرها لون ما فيها من شراب ، وهذا لا يكون إلا لآنية
الزجاج وحده ..
قوله تعالى :
* (إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ
كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً).