هذا الذي وقع فى
نفوس المسلمين ، حتى إنه جاءه عمر متسائلا ، قال له تلك القولة القاطعة الحازمة : «الزم
غرزه» أي قف عند حدّك ، ولا تراجع فى أمر فعله النبي! وهذا ما جاء به قوله تعالى
بعد ذلك ، فى القرآن المدنىّ : (وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ
وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ
الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ) (٣٦ : الأحزاب).
فمن آمن مثل هذا
الإيمان أو قريبا منه ، فهو من الصديقين .. فصحابة رسول الله ، أبوبكر ، وعمر ،
وعثمان ، وعلى ، وطلحة ، والزبير ، وأبو عبيدة ، وعبد الرحمن بن عوف ، وكثير من
وجوه الصحابة هم من الصديقين ، وإن اختلفت منازلهم ، فى مقام الصدّيقيّة
والشهداء : جمع
شهيد وشاهد ، وهم الذين آمنوا بالله ورسله ، فهم صديقون وهم شهداء عند ربهم ، وتلك
صفة أمة محمد صلوات الله وسلامه عليه ، التي يشير إليها سبحانه وتعالى بقوله : (وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً
لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً) (١٤٣ : البقرة)
كما يصحّ أن يكون
معنى الشهداء ، هم الذين شهدوا بصدق الرسول ، وأسلموا له ، حين دعاهم إلى الله ،
وتلا عليهم آيات الله ..
وهذا التأويل
للشهداء ، هو أولى عندنا من القول بأنهم هم الذين يقتلون فى سبيل الله .. وذلك أن
القرآن الكريم لم يغلّب إطلاق لفظ «شهيد» أو شهداء على الذين يقتلون فى سبيل الله
، بل غلّب على ذلك لفظ القتل. كما فى قوله تعالى : (وَمَنْ يُقاتِلْ فِي
سَبِيلِ اللهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً) (٧٤ : النساء)
وكما فى قوله سبحانه : (وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ
فِي سَبِيلِ اللهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمَّا
يَجْمَعُونَ) (١٥٧ آل عمران) ..
وفى استعمال لفظ القتل فى مقام الجهاد فى سبيل الله ، ما يكشف للمجاهد عن الموقف
الذي يدعى إليه ، وأن مما قد يكون
