فبهذه القراءة الواعية ، يكون لقراءة القرآن ثمراتها ، التي يحصل بها الخير كله ، الذي ملاكه معرفة الله ، والإيمان به ، والولاء له ..

وقد كان سياق المعنى ، يقضى ـ فى ظاهر الأمر ـ بأن يقدم خلق الإنسان على تعلمه القراءة ، مطلقا ، أو قراءة القرآن بصفة خاصة .. ولكن النظم القرآنى لا يوزن بميزان نظم البشر لكلامهم .. فهذا كلام الله .. وكلامه صفة من صفاته ، والفرق بين كلام الله وكلام البشر كالفرق بين صفات الله ، وصفات عباد الله .. ولا تصح المقايسة بحال أبدا بين الخالق ، والمخلوق ..

نقول ـ كان سياق النظم يقضى ـ فى ظاهر الأمر ـ بأن يقدّم خلق الإنسان على تعلم القرآن ، فيقال : الرحمن ، خلق الإنسان ، علم القرآن ..

فماذا إذن وراء هذا النظم الذي جاء عليه القرآن؟

والجواب ، أن وراء هذا النظم كثيرا من الأسرار ، لا يحصيها العدّ ، ولا يحيط بها العقل ..

وإنما هى أسرار تتكشف حالا بعد حال ، على مسرح العقول ، وعلى امتداد الأزمان والآباد ..

والذي يبدو لنا من هذا النظم ـ والله أعلم ـ أن القراءة ، وهى ـ كما قلنا ـ قراءة عامة فى صحف الوجود ، وفى الكتب ـ هى التي تكشف للإنسان الطريق إلى الله ، وتدله على الله سبحانه من كمال وجلال ، ومن تفرد بالخلق والأمر ..