وأن الإيمان بالله ، هو الذي سلك به هذا المسلك ، ورفعه إلى هذا المقام .. وأن من أراد أن يكون فى عباد الله المحسنين ، فليكن أولا من عباد الله المؤمنين .. فإنه لا إحسان إلا على أساس متين من الإيمان ..

قوله تعالى :

* (وَبَشَّرْناهُ بِإِسْحاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ) ..

أي ومن الجزاء الحسن كذلك لإبراهيم أن بشره الله سبحانه بولد آخر إلى جانب هذا الولد ، الذي أراد ذبحه وتقديمه قربانا لله ..

قوله تعالى :

* (وَبارَكْنا عَلَيْهِ وَعَلى إِسْحاقَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِما مُحْسِنٌ وَظالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ) ..

أي وجعلنا البركة مشتملة عليه وعلى إسحق ، وذلك بتكثير نسلهما ، وجعل النبوة والكتاب فى ذريتهما ..

وفى قوله تعالى : (وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِما مُحْسِنٌ وَظالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ) إشارة إلى أن هذه البركة ـ لا تنال ذريتهما جميعا .. بل ينالها من أراد الله سبحانه وتعالى به الخير والإحسان من ذريتهما .. فمن ذريتهما سيكون المؤمن المحسن ، ومن ذريتهما سيكون الكافر الظالم .. وهذا ما يشير إليه وصف الظلم بأنه مبين .. إذ أنه لا ظلم أعظم من الكفر والشرك بالله ، كما يقول سبحانه : (إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ) «١٣ : لقمان».

وقد يسأل سائل : لما ذا لم تكن هذه البركة عامة شاملة فى ذرية هذين النبيين المباركين ، إلى يوم الدين؟ ..

والجواب : أن ذلك ـ لو كان ـ لرفع التكليف عن كل من ولد