عن هذا الكرسي ، فأنكر مقامه على هذا الكرسي وهو على تلك الحال التي انفصلت فيها أو كادت تنفصل عنه النبوة!.

ولقد لفتنى إلى هذا المعنى الأستاذ العالم الأديب محمد شاهين حمزة ، الذي ينفق من ذخائر علمه ويسعى بها إلى طلاب العلم ، حاملا عنهم مشقة الطلب والسعى .. فجزاء الله عن العلم وأهله خير ما يجزى العالمين العاملين.

وفى قوله تعالى : (ثُمَّ أَنابَ) ـ إشارة إلى معطوف عليه محذوف.

تقديره : فشغل سليمان وقتا ما بهذا المتاع أي (الجسد) الذي ألقى على كرسيه .. «ثم أناب» ..

أي رجع إلى ربه ، وصحح هذا الوضع الذي صار إليه «كرسيه» .. فأفسح للنبوة فيه مكانها ، وأعطاها كل حقها ..

واقرأ الآية الكريمة : (وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمانَ وَأَلْقَيْنا عَلى كُرْسِيِّهِ جَسَداً ثُمَّ أَنابَ).

تجد مفهوما واضحا لكلمات الله على هذا التأويل الذي تأولناها عليه .. ثم تجد للعطف «بثم» مكانا مكينا فى الآية ، حيث أن هذه الإنابة قد جاءت متراخية زمنا ما ، كان لا بد منها لجمع هذه الأعداد الكثيرة من أصائل الخيل وجيادها ، وما يتصل بها من عدد وفرسان ..

قوله تعالى :

* (قالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ) ..

هو بيان لإنابة سليمان إلى ربه ، وأن إنابته هى قوله : (رَبِّ اغْفِرْ لِي