فيه الحياة الطيبة الهنيئة : (بِما كانُوا يَعْمَلُونَ) من أعمال طيبة ، فى هدى من الإيمان بالله ، وعلى نور من شريعة الله ..

وأما الذين «فسقوا» أي خرجوا عن طريق الإيمان ، وركبوا طرق الضلال ، (فَمَأْواهُمُ النَّارُ) .. تلك هى دارهم ، وهذا هو نزلهم .. (كُلَّما أَرادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْها) فرارا من وطأة العذاب (أُعِيدُوا فِيها) وردّوا إليها ، وحيل بينهم وبين ما يشتهون .. (وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذابَ النَّارِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ) .. فهم لا يردون إلى النار وحسب ، بل يلقاهم مع هذا الرد من يسمعهم ما يسوءهم ، ويملأ قلوبهم حسرة وكمدا ، فيقول لهم : (ذُوقُوا عَذابَ النَّارِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ) .. إنما يذوقون عذاب النار فعلا ، ولكن الحديث إليهم بما يسوءهم ، وقرع أسماعهم بهذا المكروه ـ هو مضاعفة للبلاء ، ومزاوجة بين المكروه والمكروه ، كما أن للحديث عن المحبوب لذة في السمع ، ووقعا في القلب ، إلى ما له من لذة في مرأى العين ، ومذاق اللسان .. وقد كشف أبو نواس عن هذا ، فيما يجد من لذة وانتشاء ، عند سماع كلمة الخمر وهو يشربها ، إلى ما يجد لها من مذاقها على لسانه ، ومن دبيبها فى مفاصله ، حتى يمتع حواسه كلها .. فيقول :

وأبو نواس ، وإن كان هنا على إثم ، فإنه يلذ طعم اسم هذا الإثم ويستمرئه .. ولو كان في هذا الموقف غيره ، ممن يتأثمون هذا الإثم ، ثم يكرهون إكراها على تعاطيه ، فإن ذكر الخمر باسمها عند صبّها في أفواههم ، هو عندهم بلاء إلى بلاء ، وعذاب فوق عذاب!