والأخذ بشريعة أبيه إبراهيم .. وقد كان من هذا أن تابع إسماعيل على شريعة أبيه ، كثير من العرب ، وعبدوا الله حنفاء مخلصين له الدين.

وثانيهما : أنه لما طال العهد بهؤلاء القوم ، تفلتوا من شريعة إبراهيم شيئا فشيئا ، حتى لم يبق في أيديهم منها إلا ظلال باهتة ، وإلّا رسوم دارسة ، وحتى لقد زحف الشرك على موطن الإيمان ، وأجلاه من مواقعه ، وأصبح بيت الله مجمعا لآلهة الضلال التي جلبوها إليه ، من أصنام وأنداد.

وعلى هذا تكون رسالة إسماعيل إلى العرب ، رسالة قاصرة ، محدودة الزمن ، قد أدت دورها في فترة ، لم تتجاوز جيلا أو جيلين ، ثم غربت شمسها ، إذ لم يكن وراءها كتاب ، يقوم في القوم مقام الرسول بعد موته.

وبهذا يكون المراد بالقوم في قوله تعالى : (لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أَتاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ) هم هؤلاء المخاطبون من المشركين ، ويدخل معهم في هذا الخطاب آباؤهم الأقربون ، إذ لو كان قد جاء إلى آبائهم الأقربين رسول ، لكانوا محسوبين مع آبائهم هؤلاء ، داخلين في دعوة الرسول الذي لقى آباءهم .. وهذا ما يشير إليه قوله تعالى. (لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ فَهُمْ غافِلُونَ) (٦ : يس).

ـ وفي قوله تعالى : (لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ). إطماع لهؤلاء المنذرين في الاهتداء إلى الله ، وانتفاع بهذا الكتاب الذي يتلى عليهم ، وأنه كتاب يرجى منه الهدى لكثير منهم ، الأمر الذي تحقق فيما بعد ، فآمن كثير منهم به ، ودخلوا فى دين الله أفواجا ..!

قوله تعالى :

(اللهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى