غنى مطلقا ، وهو «الحميد» المستحق للحمد ، حمدا مطلقا ، لكل ما كان منه في خلقه ، من تقدير وتدبير ..

وقوله تعالى :

(وَلَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللهِ .. إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ).

ومما يكشف عن غنى الله الغنى المطلق ، واستحقاقه الحمد ، حمدا مطلقا ، هو سعة ملكه الذي لا حدود له ، وما لله من تصريف في هذا الملك ، كيف شاءت إرادته .. لا معقب لحكمه.

فلو تصور متصور أن كل ما في الأرض من شجر كان أقلاما ، وأن كل مياه البحار قد أصبحت مدادا .. ثم أخذت هذه الأقلام تستملى من هذا المداد ، وتكتب ـ من غير توقف ـ ما تتلقّى من كلمات الله ـ لما نفدت كلمات الله!

وكلمات الله ، هى مقدراته التي يقوم بها الوجود ، وينشأ عنها كل موجود. فبالكلمة ، خلق الله كل شىء .. (إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) (٨٢ : يس).

ـ وفي قوله تعالى : (مِنْ شَجَرَةٍ) ـ إشارة إلى استغراق كل ما في الأرض ، شجرة شجرة ، من كل جنس ، وكل صنف من أصناف الشجر .. ولو جاء النظم القرآنى «من شجر» بالجمع بدلا «من شجرة» بالإفراد ، لما دلّ على هذا الاستغراق ، الذي يشمل كل شجرة في الأرض ولكان فيه متأول يتناول بعض الشجر دون بعض ، أو الشجر الذي تستعمل منه الأقلام دون غيره مثلا ..

وفي التعبير بكلمات الله ـ وهو جمع قلّة ـ بدلا من «كلام» الذي هو جمع