الصفحه ٢٣٣ : : توهين
أصله .. [أي فى سنده ومتنه] ..
والثاني على
تسليمه .. [أي على فرض التسليم بصحته]
[المأخذ الأول
الصفحه ٥٠٦ : .. وبهذا يظل مكان مالك الوجود ـ فى هذا التصوّر ـ خاليا .. فلمن إذن
يضاف هذا الوجود ، خلقا ، وحفظا وتدبيرا
الصفحه ٤٥٥ : المالك لما ملك ، يتصرف فيه كيف يشاء
، بما يقضى به علمه ، وحكمته ، وإرادته.
وفى قوله تعالى : (وَإِلَى
الصفحه ٤٣٥ : فى الزواج ، وأرادت التحصن به .. فإن أبى عليها مالكها
أن تتزوج ، لم يكن أمامها إلا أن تعرض نفسها
الصفحه ٤٣١ : البغاء ، رغبة فى الحصول على المال الذي يجمعنه لهم من هذا الوجه الخسيس ..
والنهى هنا واقع
على مالك
الصفحه ٤٣٠ : يعتقه من الرقّ ، فى مقابل قدر من المال ، يؤديه
إليه ، فيعطيه سيّده بذلك كتابا ، يذكر له فيه المال الذي
الصفحه ١٥ : ء ، ممسكة بكل شىء ..
فهو ـ سبحانه ـ المالك
لمن فى السموات والأرض ، من عوالم .. من الذرة ، وما دون الذرة
الصفحه ٤٣٣ : جهة أخرى ..
فإننا نرى فى هذه الآية ، دعوة إلى مالكى الرقاب بمكاتبة من يرونه صالحا للمكاتبة
من عبيدهم
الصفحه ٣٦٢ : الله وسلامه عليه ـ محصنا هو «ماعز بن مالك»
كما رجم محصنة هى : «الغامدية» وذلك كما هو ثابت فى السنة
الصفحه ١٦٣ :
إن من فى السموات
ومن فى الأرض ، من عوالم ومخلوقات كبيرة أو صغيرة ، عاقلة ، أو غير عاقلة ، حيّة
أو
الصفحه ٣٢٦ : الله؟ ولم لا يخشون بأسه ، وهو المالك
المتصرف فى هذا الوجود كله .. لا شريك له؟
الصفحه ٢٥٨ : .. فكيف يسوغ لعاقل أن يستمدّ القوة والعزّة من غير مالك
القوة والعزة؟ إن أي متجه يتجه إليه طالب القوة
الصفحه ٢٩٩ : النّصارى ، ولا ابن زنا كما يفترى اليهود .. «إنه ابن مريم»!
وقد اختلف فى
الربوة ـ وهى المكان المرتفع من
الصفحه ١٠٦ :
قوله تعالى :
(وَالَّتِي أَحْصَنَتْ
فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيها مِنْ رُوحِنا وَجَعَلْناها وَابْنَها
الصفحه ٢١ : وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ).
هو إشارة إلى أهل
الكتاب ، الذين أشار إليهم سبحانه وتعالى فى قوله