الصفحه ١٤٩ :
فى القبور .. أما
متى تأتى فذلك علمه عند الله .. وأما كيف يكون المبعث فذلك إلى قدرة الله!!
قوله
الصفحه ١٥٠ :
قوله تعالى :
(ثانِيَ عِطْفِهِ
لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ لَهُ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ
الصفحه ١٦٨ :
الْأَنْهارُ
يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِباسُهُمْ فِيها
حَرِيرٌ
الصفحه ٢٦٥ :
الإشارة هنا بهذا
، إلى قوله تعالى : (هُوَ اجْتَباكُمْ
وَما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ
الصفحه ٣٩٩ :
وهذا هو السر فى
التعبير بالظرف «إذ» بدلا من أداة الظرف الشرطية «إذا» أو «إن» كما يبدو من ظاهر
الصفحه ٤١٢ :
كذبا ، وبهتانا ..
فالحكم عام ، قائم أبدا الدهر ، وإن كان مساقا فى معرض الحديث الآثم ، الذي رميت
به
الصفحه ٤٤٥ :
الذي يشع فيها ،
ودون أن يكون هناك زمان ينتقل فيه النور من مكان إلى مكان فيها ..
وإذا علمنا أن
الصفحه ٤٤٨ :
وفى ذكر الله ،
ذكر لجلاله ، وعظمته ، وقيومته ، واستحضار لما له سبحانه وتعالى فى خلقه ، من
تقدير
الصفحه ٤٨ :
إلى أكثر من
ضرورات الحياة .. الحياة الإنسانية ، التي يعتبر الشرّ فيها عنصرا من العناصر
العاملة فى
الصفحه ٨٥ : مما يفيد منها أهل الاستقامة ، والسلامة؟
والجواب على هذا ،
من وجوه :
أولا : أن هذه
الدروع فيها
الصفحه ٨٦ :
القوى الجسدية ، التي كانت أظهر قوة عاملة ، فى مجال البغي والعدوان وفى تسلط
الأقوياء على الضعفا
الصفحه ١٠٠ : فرع من إبراهيم ، وإسماعيل أصل .. لأن أيوب طالت محنته ، وطال
انتظاره فى موقف البلاء سنين ، وهو صابر
الصفحه ١٠٣ :
هنا كلام مضمر ،
يشير إليه العطف بالفاء (فَنادى) .. وهذا المضمر ، قد ذكر فى آيات أخرى من القرآن
الصفحه ١٤٧ :
وليس على أحد حرج
فى أن ينظر فى الكون كيف يشاء ، ويسبح فى الوجود حيث يريد .. بل إن هذا الوجود لا
الصفحه ٢٠٢ : وَصَلَواتٌ وَمَساجِدُ
يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللهِ كَثِيراً) .. هو إشارة إلى هذا الصدام الذي يقوم بين أهل الشر