الصفحه ٤٠٨ :
وإن مما يدعو إليه
الشيطان ويأمر به ، ويزينه للناس ، هو إطلاق الألسنة بالسوء والفحشاء ، تنهش فى
الصفحه ٨٩ :
من يغوصون له فى
البحار ويستخرجون اللؤلؤ والمرجان وغيرها .. (وَيَعْمَلُونَ
عَمَلاً دُونَ ذلِكَ) أي
الصفحه ٤٢٤ : .. كالأب ، والابن ، والأخ .. وتخففها من
زينتها فى وجوده يشعره ويشعرها بهذا المعنى ، وهو أنه لا ينبغى أن
الصفحه ٢٣٧ : » ..
وهذا لا يصح ، إذ
لا يجوز على النبىّ مثله ، فى حالة من أحواله ، ولا يخلقه الله على لسانه ، ولا
يستولى
الصفحه ٢٩٤ :
كما فى قوله تعالى
: (فَأَمَّا ثَمُودُ
فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ) ـ إذا كان هذا وذاك ، فإن الصيحة
الصفحه ٣٩٨ : ء
تقال فيه ، هى إثم كبير ، وبهتان عظيم .. يستحق قائل السوء فيه أن يساق إلى موقف
الاتهام ، وأن يطالب
الصفحه ٤٨٤ :
إلى الطعام ،
ويعجزهم حالهم عن أن ينالوا من كسب أيديهم ، فإنهم فى هذه الحال أبناء الأسرة
الإسلامية
الصفحه ٢٣٦ : يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ) (١١٣ : النساء).
وقد روى عن ابن
عباس : «كل ما فى القرآن «كاد» فهو لا يكون» قال الله
الصفحه ٥٠٣ : ) (١ : الإسراء).
وفي المعراج ،
تخلع على «محمد» ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ تلك الخلعة السنيّة ، وهو في أعلى
الصفحه ٢٢٨ :
أي فى هذا اليوم ،
يكون الملك لله وحده ، لا يملك أحد لنفسه أو لأحد شيئا ..
وفى هذا الموقف
يفصل
الصفحه ٤٣ :
للأخلاق .. الجانب
السلوكى ، الذي لا يغنى فى تعديله وتقويمه ، الجدل الفلسفي ، أو النظر المنطقي
الصفحه ٢٨١ : تعالى
: (فَأَسْكَنَّاهُ فِي
الْأَرْضِ) ـ إشارة إلى أمور.
أولها : استقرار
الماء فى الأرض ، ولزومه إياها
الصفحه ٤١١ :
ثم إن فى وصف «مسطح»
بقوله تعالى : (أُولِي الْقُرْبى
وَالْمَساكِينَ وَالْمُهاجِرِينَ فِي سَبِيلِ
الصفحه ٤٤٤ :
ولا بد من الإشارة
إلى أن التعبير عن قيومية الله سبحانه وتعالى ، وسلطانه القائم فى الوجود ـ بالنور
الصفحه ٥١ :
ومما جاء به
الإسلام فى هذا :
أولا : أنه جعل
الخير خيرا فى ذاته ، والشرّ شرّا فى ذاته ، ولم يلتفت