ثم إذا انتهت القصة ، عاد الخطاب إلى النبىّ ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ توكيدا للخطاب الأول ، وتذكيرا به ، وأن هذه القصة ، وغيرها من القصص القرآنى ، إنما كانت من أجل النبىّ .. ثم إنه من جهة أخرى إيناس له صلوات الله وسلامه عليه ، بهذه الصلة الدائمة بينه وبين ربّه ، بهذا الخطاب الذي يخاطب به من ربّه .. ، فى ثنايا الآيات التي تتنزل عليه.

وقوله تعالى :

* (كَذلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْباءِ ما قَدْ سَبَقَ وَقَدْ آتَيْناكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْراً) ..

إشارة إلى أنه بمثل هذا القصص يقصّ الله على النبىّ ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ أنباء ما قد سبق من أحوال الرسل والأمم .. وأن قصة موسى هذه ليست إلا واحدة من القصص الذي سيقصه الله سبحانه وتعالى على النبىّ ، فيما سينزل من القرآن بعد هذا ..

ـ وفى قوله تعالى : (وَقَدْ آتَيْناكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْراً) ـ إشارة أخرى إلى أن القرآن الذي بين يدى النبىّ ، وما فيه من آيات ، دالّة على قدرة الله ، وما فيه من شرائع وأحكام ـ هو ذكر لمن يتذكر ، وعظة لمن يعتبر ، وأن هذا القصص ليس إلا من بعض آيات الله التي تحمل العظة والعبرة ..

قوله تعالى :

* (مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وِزْراً* خالِدِينَ فِيهِ وَساءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ حِمْلاً) ..

أي من أعرض عن هذا القرآن ، ولم يقبل عليه ، وينتفع به ، ويأخذ بما فيه من عبر وعظات ، وأحكام وشرائع ـ من أعرض عن هذا «الذكر» فإنه قد خاب وخسر ، وجاء يوم القيامة حاملا «وزرا» أي إثما عظيما ، ينوء به