الصفحه ٢١٧ : ) .. يقولونها هكذا .. فى تأكيد وإصرار!
ـ وفى الإشارة إلى
النبي بقولهم : (يا أَيُّهَا الَّذِي
نُزِّلَ عَلَيْهِ
الصفحه ٢١٢ :
الكريم لن يكون منها أن تهدى الناس جميعا ، فليوطن النبىّ نفسه على هذا ، وليعلم
أنه مهما اشتد حرصه على
الصفحه ٢٦٢ : جعله الله
سبحانه وتعالى متاعا لهؤلاء المشركين الضالين ، وإنه لا ينبغى للنبى الكريم أن
يلتفت إلى شىء من
الصفحه ٢٧٤ :
التفسير :
ومن عالم الحيوان
، وما فيه من نافع وضار ، ومسالم ومشاكس ، إلى النبات الذي يتغذى من ضرع
الصفحه ٣٦٧ :
مكة ودروبها ، من
أول البعثة إلى أن أذن الله سبحانه وتعالى له بالهجرة .. وبهذا الزّاد تقوّى النبي
الصفحه ٥٤ : ، وبرد العزاء.
(ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ
الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ) .. فهذا الذي سمعته أيها النبىّ من قصة
الصفحه ٢٦٤ : عن هذا بالصدع ، يشير إلى أمرين :
فأولا : أن هذه
المهمة التي يقوم بها النبي مهمة شاقة عسيرة ، من
الصفحه ٣٧١ :
النبىّ من جبريل ،
فى العرضة الأخيرة للقرآن ، ثم تلقاها من النبي الصحابة وكتّاب الوحى .. ثم تلقاها
الصفحه ١٤٠ :
إلى أن القرآن
الكريم هو «حكم» صدر من «حاكم» حكيم ، هو الله سبحانه وتعالى ..
وفى وصف «الحكم»
بأنه
الصفحه ٣٦٦ : استقبل النبىّ والمؤمنون بشائر النّصر لهذا الدّين ، الذي تلقّى على يد
المشركين ألوانا من الكيد والمكر
الصفحه ٣٧٢ : سيقولون من تلك المقولات المنكرة ، التي
يقولونها فى النبي الكريم ، وفى كتاب الله الذي بين يديه ..
ـ وفى
الصفحه ٤٠٠ : ، إلى غير ذلك مما يقال من أن المشركين
ونساءهم فعلوه بالشهداء ، تشفيّا لما أصابهم فى يوم بدر ، حتى ليقال
الصفحه ٢٧٦ : الظاهر الذي يجابه حواسّهم ، دلائل
تدل على قدرة الله وعلمه وحكمته) .. (ثم كان الإلفات إلى عالم النبات
الصفحه ١١٩ : أَرْسَلْناكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ
خَلَتْ مِنْ قَبْلِها أُمَمٌ) ـ تنويه بقدر النبىّ ، وبشأن رسالته التي أرسل بها
الصفحه ١٣٩ :
إله واحد؟ إن كان
ذلك كذلك ـ فلما ذا ينكرون على النبىّ دعوته ، وهو إنما يدعو إلى الله الواحد
الأحد