وقد جعلت شريعة الإسلام للناس أن يحيوا حياتين معا .. الحياة الدنيا ، والحياة الآخرة ، وأن يعملوا لهما جميعا ، بلا إفراط ولا تفريط ، فلا تطغى الدنيا على الآخرة ، ولا تجور الآخرة على الدنيا ، فكان مطلبهم من الله قولهم : (رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا عَذابَ النَّارِ) (٢٠١ : البقرة) .. فهذا هو عنوان الشريعة الإسلامية ، وهذا هو منهج المؤمنين بها .. يعملون للدنيا ، ويعملون للآخرة : (فَعِنْدَ اللهِ ثَوابُ الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ) (١٣٤ : النساء).

يقول الراغب الأصفهانى :

«لم ينكر أمر المعاد والنشأة الأخرى إلّا جماعة من الطبيعيين ، أهملوا أفكارهم ، وجهلوا أقدارهم ، وشغلهم عن التفكير فى مبدئهم ومنشئهم شغفهم بما زيّن لهم من حبّ الشهوات.

«وأما من كان سويّا ولم يمش مكبّا على وجهه ، وتأمل أجزاء العالم ؛ علم أن أفضلها ذوات الأرواح ، وأفضل ذوات الأرواح ذوات الإرادة والاختيار ، وأفضل ذوى الإرادة والاختيار الناظر فى العواقب ، وهو الإنسان .. فيعلم أن النظر فى العواقب من خاصية الإنسان ، وأن لم يجعل الله تعالى هذه الخاصية له ، إلا لأمر جعله له فى العقبى ، وإلا كان وجود هذه القوة فيه باطلا».

ثم يقول الراغب :

«فلو لم يكن للإنسان غاية ينتهى إليها غير هذه الحياة الخسيسة المملوءة نصبا وهمّا وحزنا ، ولا يكون بعدها حال مغبوطة ـ لكان أخسّ البهائم أحسن حالا من الإنسان!»

* * *