الصفحه ١٣٤ : ، ولعنته ، على
القاتل عمدا!
ولهذا كان إهلاك
هذه النفس المجرمة ، والقصاص منها فى الدنيا ، هو الحكم الذي
الصفحه ١٣٦ :
بعض شاراته .. فقد يكون باطنهم كظاهرهم ، وقتلهم فى تلك الحال جرم عظيم ، لأنه قتل
نفس مؤمنة .. أما إن
الصفحه ١٣٨ : أعذار تحول بينهم وبين الجهاد بالمال أو بالنفس .. بأن كانوا
فقراء ، أو كانوا ذوى عاهات ، تحجزهم عن حمل
الصفحه ١٥٢ :
ونعم .. إن أعباء
الجهاد ثقيلة ، ولكنها على نفس المؤمن أخفّ وأهون مما هى على غير المؤمنين
الصفحه ١٥٤ : .. وهو أمر يلتزم به
ولىّ الأمر ، القائم على القضاء بين المتخاصمين ـ جانب الحيدة المطلقة ، وأن يخلى
نفسه
الصفحه ١٦١ : الحصن الحصين الذي أقامه الله عليه فى
وجه المنافقين ، بحيث لا يجرؤ أحد منهم أن تحدّثه نفسه ـ لو عرف مكانة
الصفحه ١٧٠ : ، تكريم لهذا الإنسان ، وإشعار له بأنه أهل لأن يحرس
نفسه من هذه الآفة المتسلطة عليه ، وأن يحتفظ بتلك الهبات
الصفحه ١٨٣ : لها فى الوقت نفسه أن
تصلح هذا الأمر بما تقدر عليه ، إذا هى رأت فى مصلحتها أن تبقى على زوجها ، وأن
الصفحه ١٨٥ : فى هذه التجربة ، ويعرّض نفسه لأن
يكون فى عداد الظالمين المعتدين .. وهذا أقلّ ما فيه أيضا أن يزهّد
الصفحه ١٩٠ :
عمل يعمله ، ثم هو
آخر أمره صائر إلى الله .. إنه لم يخلق نفسه ، ثم إنه لن يميت نفسه .. بل الله
الصفحه ٢٣٠ :
هذه النفس نفس إنسان لم يقل كلمة سوء ، ولم يمدّ يده إلى أحد بسوء .. بل كان فمه
مشرق نور ومطلع حكمة
الصفحه ٢٣٨ : النفسىّ والروحىّ والعقلي ، عند
أتباعه .. إذ يرونه إنسانا فى شخص إله ، أو إلها فى جسد إنسان!
* * *
كان
الصفحه ٢٦١ :
أن قبول هذا الفرض
أولى من الأخذ بتلك الأخبار المتنافرة عن صلب المسيح ، واعتبار أن المسيح نفسه هو
الصفحه ٢٦٣ :
على إحياء الموتى .. فهل عجز عن حماية نفسه!؟
(الإشكال الثالث)
أنه تعالى كان قادرا على تخليصه برفعه
الصفحه ٢٩٤ : وبينكم ... وأما الذكر الأغلف الذي لا يختن فى
لحم غرلته فقطع تلك النفس من شعبها .. إنه نكث عهدى» (تكوين ١٧