الصفحه ٣٠٧ :
أما الرّجلان ..
فقد اختلف فى قراءتهما ، ولهذا اختلف فى الحكم الواقع عليهما .. إذ قرى
الصفحه ٣٥٨ : )
____________________________________
التفسير : وإذ جاء
فى الآيات السابقة حكم الله فيمن يحادّون الله ورسوله ، ويسعون فى الأرض فسادا ،
فقد كان من
الصفحه ٣٩٩ : : (وَلُعِنُوا بِما قالُوا ..) وعلى هذا يكون قوله تعالى (وَيَسْعَوْنَ فِي
الْأَرْضِ فَساداً) حكم من أحكام الله
الصفحه ١٢ :
ثانيا : بعد هذه
القيود التي فرضها الله سبحانه على المحرمات من النساء ، ورد حكمان :
الحكم الأول
الصفحه ٢٠ :
امرأة إلى أجل إلا رجمته بالحجارة» أي حكم عليه حكم الزاني المحصن ، حيث كان الذين
يقعون تحت هذا الحكم هم
الصفحه ٩٢ : حكم الله ، فيما يكون بينهم من خلاف ، فذلك هو الدستور
الذي لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يستقيم عليه
الصفحه ١٦١ : الْكِتابَ
وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ) وفى عطف هذا الفعل على الفعل قبله : (وَما
الصفحه ١٧٦ : هنا
أبلغ فى تقرير هذا الحكم ، من أن يجىء هكذا فى صورة الخبر المباشر ، كأن يقال مثلا
: لا أحد أحسن دينا
الصفحه ٢٥٤ :
القاطع حكم على
القرآن كله بالبطلان ، وأنه ليس من عند الله ، وإنما هو من قول بشر ، يجىء بالصدق
الصفحه ١٨ : مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ) إنما هى لتقرير حكم من أحكام الزواج الشرعي الدائم ، وهذا
الحكم ، هو المهر
الصفحه ٣٢ : المسلمين ، فيما أخذهم الله به من أحكام ، فهى من حكمة الله ، ورحمته ،
ليس لأحد أن ينازع الله فى حكمته ، أو
الصفحه ٤٢ :
فكيف تجىء كلمة «نصيب»
هنا؟ وما حكمة مجيئها؟
والجواب ، وهو بعض
ما نستلهمه منها .. هو :
أولا
الصفحه ٥٧ : )
____________________________________
التفسير : هذا حكم
الله بين عباده ، لا يظلمهم مثقال ذرة ، بل يوفّون حسابهم عليها ، فإن كانت سيئة
حوسبوا
الصفحه ٦٠ : ، أو يعاقرها! هذا حكم لا خلاف فيه
بين المسلمين ..
ولكن ما حكم من
يشرب الخمر من المسلمين ، ثم يريد أن
الصفحه ٦٢ : تَقُولُونَ) وهنا تعطى الآية حكمها فى هذه الحال .. وبهذا تكون عاملة
غير منسوخة ، فإن القول بنسخها ـ حكما لا