والفضل عندهم .. فحين رأوا أن الملك المختار لم يكن أكثرهم مالا ، وأوسعهم ثراء ، أنكروا أن يكون ملكا عليهم ، وقالوا : (أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمالِ؟).

وتلقّوا الإجابة من نبيهم مسكتة مفحمة : (إِنَّ اللهَ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ)! فهل لهم أن يحتكموا على الله؟ لقد اصطفاه الله عليهم .. (وَاللهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشاءُ) ثم إن هذا الذي اصطفاه عليهم قد زاده الله بسطة فى العلم والجسم ، فإذا كان فيهم من يفضله فى المال ، فهو يفضلهم فى كمال الجسم وتمام العقل ، وذلك مما يكمل به الملك ويجمل به الملوك! جمال وروعة فى المظهر ، وفى المخبر .. معا ..

(وَاللهُ واسِعٌ عَلِيمٌ) يصطفى من يشاء لما يشاء ، وسع فضله كل شىء ، وأحاط علمه بكل شىء ، فلا معقّب لحكمه ، ولا منازع له فى سلطانه. (فَما لِهؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً)؟

____________________________________

الآية : (٢٤٨)

(وَقالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسى وَآلُ هارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) (٢٤٨)

____________________________________

التفسير : لم يطمئن القوم إلى ما أخبرهم به نبيّهم عن طالوت ، وأن الله قد اصطفاه لهذه المهمة ، وأن عنده من مستلزمات الملك ما ليس لأحد منهم .. بسطة فى العلم والجسم .. ولكنهم أبوا أن يخفّوا للانضواء إليه والقتال تحت رايته .. فجاءهم نبيهم بآية محسوسة ، يجدونها بين أيديهم ، أمارة على اصطفاء الله له ، وهو أن يعود إليهم التابوت الذي افتقدوه من زمن بعيد ، وفى هذا التابوت سكينة