وأما محمد بن عبد الله بن نمير فقال : رمي بالقدر وكان أبعد الناس منه.

وقال مكي بن إبراهيم : جلست إلى ابن إسحاق وكان يخضّب بالسواد فذكر أحاديث في الصفة فنفرت منها فلم أعد إليه (١).

وقال ابن معين : كان يحيى القطان لا يرضى ابن إسحاق ولا يروي عنه.

وقال عبد الله بن أحمد : لم يكن أبي يحتج بابن إسحاق في السنن.

وقال النسائي : ليس بالقويّ.

وقال الدارقطنيّ : لا يحتج به.

وقال محمد بن يحيى بن سعيد القطان : قال أبي : سمعت مالكا يقول : يا أهل العراق لا يغت (٢) عليكم بعد محمد بن إسحاق أحد.

وفي لفظ : من يغت (٢) عليكم بعد محمد بن إسحاق.

وقال محمد بن أبي عديّ : كان ابن إسحاق يلعب بالديوك.

وقال القطان : تركت ابن إسحاق عمدا فلم أكتب عنه.

وقال أبو حاتم : ليس بالقويّ عندهم.

وقال محمد بن سلام الجمحيّ : وممن هجّن الشعر وأفسده وحمل كل

__________________

(١) البيهقي في الأسماء والصفات : إذا كان لا يحتج به (يعني ابن إسحاق) في الحلال والحرام فأولى أن لا يحتج به في صفات الله سبحانه وتعالى ...

(٢) مهملة في الأصل من النقط ، والتصحيح من (سير أعلام النبلاء) وفي شرح القاموس للزبيدي :

غت الكلام فسد ، قال قيس بن الخطيم :

ولا تغت الحديث إذ نطقت

وهو بفيها ذو لذة طرب

وإذا كان في أصل المؤلف (يغث) بالمثلثة ففي النهاية لابن الأثير : (يقال غث فلان في قوله قوله إذا أفسده). وفي الأساس : أغث فلان في كلامه إذا تكلم بما لا خير فيه.