الصفحه ٥١٢ : الشقاوة أو السعادة أو الغنى والفقر ، أو
الصحة والسقم. يؤيده حديث الزهري عن عباد بن تميم المازني عن عبد
الصفحه ٣٨ :
ومنها
: (الكافي): لأنه إذا لم يكن
له في الإلهية شريك ، صح أن الكفايات كلها واقعة به وحده ، فلا
الصفحه ١٩١ : الحديث ، قال فيه : وإن من عبادي المؤمنين من لا يصلح له إلا الغنى. ولو
أفقرته ، أفسده ذلك. وإن من عبادي
الصفحه ٤٤٩ : يبين صحة
هذا التأويل ما أخبرنا أبو طاهر الفقيه ، أخبرنا أبو حامد بن بلال ، حدثنا يحيى بن
الربيع المكي
الصفحه ٤٧٠ :
الله. ورواه أبو الزعراء ، عن أبي الأحوص ، عن أبيه مالك بن نضلة مرفوعا. فإن صح ،
فانما أراد ـ والله أعلم
الصفحه ٤٨٢ : الرحمن معناه عند أهل النظر في ملكه وسلطانه. ومنه قول عمر بن الخطاب رضي
الله عنه إن صح فيما أخبرنا أبو نصر
الصفحه ٤٩٠ : شركا. هذا الأثر عن ابن عباس إن صح يؤكد
ما قاله أبو سليمان رحمهالله.
__________________
(١) الحديث
الصفحه ٤٩٥ : عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو. فإن صح ذلك فعبد الله بن عمرو
قد كان ينظر في كتب الأوائل
الصفحه ٥٠٨ : أفعله أبدا. فهذا حديث منكر. ولم أكتبه إلا من هذا الوجه. وفليح بن سليمان
مع كونه من شرط البخاري ومسلم فلم
الصفحه ٦٢١ : أخبار الرسول صلىاللهعليهوسلم المنقولة على الصحة ، والاستقامة بالرواة الاثبات العدول ،
وجوب التسليم
الصفحه ٦٦٧ : رسولا إليه بالقول المذكور في الخبر الذي
رويناه ، ليعلم نبي الله صلوات الله عليه إذا رأى صحة عينه
الصفحه ٢٥ : ؟ قال : بلى ، فتعلموهن وعلموهن» (٢).
قال الشيخ رضي
الله عنه : في هذا الحديث دلالة على صحة ما وقعت عليه
الصفحه ٣٢ : من لحظاتك الحافظات الغافرات
الواجبات المنجيات».
قال الشيخ أحمد : إن
صح هذا ، فإنما أراد باللحظة
الصفحه ٣٥ :
قال : وذكر
الحديث.
قال الحليمي رحمهالله في معنى الظاهر : إنه البادي في أفعاله. وهو (جل ثناؤه
الصفحه ١٤٥ : ويسقيه ما يرى أنه أرفق به. فأما الطبيب ، فهو العالم بحقيقة الداء والدواء
القادر على الصحة والشفاء. وليس