الصفحه ١٠٦ :
قلت : أراد عباده
المؤمنين خاصة عند من لا يرى ما يعطيه الله (عزوجل) الكفار في الدنيا نعمة. وأراد
الصفحه ١٠٧ : وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ) (١).
وقيل : بل المؤمن
: الذي آمن عباده المؤمنين من
الصفحه ١٣٠ : عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ، قال :
بلغني حديث عن رجل من أصحاب رسول
الصفحه ١٣٤ : أخبرت عنه : ولا يجوز أن يتوهم أن الله (سبحانه وتعالى) نور من الأنوار. فإن
النور تضاده الظلمة وتعاقبه
الصفحه ٢٣٢ :
وقوله (جل وعلا) :
(إِنَّ الْفَضْلَ
بِيَدِ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ) (١).
وقوله (تبارك
وتعالى
الصفحه ٢٩٣ : ـ فقال له رسول الله صلىاللهعليهوسلم : إذا أويت إلى فراشك فقل : «أعوذ بكلمات الله التامات من
غضبه
الصفحه ٣٠٥ :
عليهالسلام من وراء حجاب. والحجاب المذكور في هذا الموضع وغيره يرجع
إلى الخلق دون الخالق.
أخبرنا
الصفحه ٣٨٧ : الشافعي رضي الله عنه : من حلف بالله أو باسم من أسماء الله (تعالى) فحنث
فعليه الكفارة. فإن قال : «وحق الله
الصفحه ٤٠٠ :
، فقال ـ فيما بلغني عنه ـ : الصوت من المصوت كلام الله. وأخذه عنه فيما بلغني ـ محمد
بن إسحاق بن خزيمة
الصفحه ٤٣٤ :
أعطيت ذلك ألا
تسأل غيره؟ فيقول : لا وعزتك ، لا أسألك غير ذلك. فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق
الصفحه ٤٥٣ :
، ثم صعد بها فلا يمر بها على جمع من الملائكة إلا استغفروا لقائلهن ، حتى يجيء
بها وجه الرحمن. قال : ثم
الصفحه ٤٨٩ : ظهر منه في ذلك الضحك المخيل للرضا مرة ، والتعجب والإنكار أخرى. ثم تلا
الآية ، والآية محتملة للوجهين
الصفحه ٥٠٥ :
كعبه» إذا جل. و «جعلت
كلام فلان دبر أذني» ، و «جعلت يا هذا حاجتي بظهر» ونحوها من ألفاظهم الدائرة
الصفحه ٥٥١ :
قال : وقيل فيها
قول آخر : (أَمْ خُلِقُوا مِنْ
غَيْرِ شَيْءٍ) (١)؟ أم خلقوا لغير شيء؟ أي : خلقوا
الصفحه ٥٧٨ : ونحوها ، فإذا جاء الحلال والحرام أردنا قوما هكذا ـ يريد أقوى منه ـ فإذا
كان لا يحتج به في الحلال والحرام