الصفحه ٣٠٥ : ، والكليتان ، والشّحم إلا ما على
الظّهر ، قاله عكرمة.
وفي سبب تحريمه
لذلك أربعة أقوال :
(١٩٦) أحدها : أنه
الصفحه ٣٠٧ : لِلْعالَمِينَ) ، في معنى الهدى هاهنا أربعة أقوال : أحدها : أنه بمعنى القبلة ، فتقديره : وقبلة للعالمين. والثاني
الصفحه ٣١٤ : (١) ، هذا قول عكرمة ومقاتل.
وفيمن أريد بهذه
الآية ، أربعة أقوال : أحدها
: أنهم أهل بدر. والثاني : أنهم
الصفحه ٣١٧ : الدُّنْيا) اختلفوا فيمن أنزلت على أربعة أقوال : أحدها : أنها في نفقات الكفّار ، وصدقاتهم ، قاله مجاهد
الصفحه ٣١٩ : معنى محبّة المؤمنين لهم
أربعة أقوال : أحدها
: أنها الميل إليهم
بالطّباع ، لموضع القرابة والرّضاع والحلف
الصفحه ٣٢٢ : الملائكة عن يسار
رسول الله ، وكنت عن يساره ، وهزم الله أعداءه.
والثاني
: أربعة آلاف ،
قاله الشّعبيّ
الصفحه ٣٢٣ : والبيهقي ٢ / ١٧٨ من حديث ابن عمر «أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم كان يدعو على أربعة نفر فأنزل الله
الصفحه ٣٢٤ : جميعا ، فدعا النبيّ صلىاللهعليهوسلم عليهم أربعين يوما ، فنزلت هذه الآية ، قاله مقاتل بن
سليمان
الصفحه ٣٢٨ : تضعفوا. وفيما نهوا عن الحزن عليه أربعة أقوال : أحدها : أنه قتل إخوانهم من المسلمين ، قاله ابن عباس
الصفحه ٣٢٩ :
بالذّنوب عن الذين آمنوا.
قوله تعالى : (وَيَمْحَقَ الْكافِرِينَ) فيه أربعة أقوال : أحدها : يهلكهم ، قاله
الصفحه ٣٣٦ :
المحدرجة :
السّياط. والسّود فيما يقال : القيود.
قوله تعالى : (غَمًّا بِغَمٍ) في هذه الباء أربعة
الصفحه ٣٣٧ : الْحَقِ) فيه أربعة أقوال : أحدها : أنهم ظنّوا أنّ الله لا ينصر محمّدا وأصحابه ، رواه أبو
صالح عن ابن عباس
الصفحه ٣٤٤ : أنفسهم أربعة أقوال : أحدها
: لكونه معروف
النّسب فيهم ، قاله ابن عباس ، وقتادة. والثاني : لكونهم قد خبروا
الصفحه ٣٤٥ :
الجحر الذي دخل فيه. قال ابن قتيبة : قال الزّياديّ عن الأصمعيّ : ولليربوع أربعة
أجحرة : النّافقاء : وهو
الصفحه ٣٥٠ : بالوجهين. وفي الذين يسارعون في الكفر أربعة أقوال : أحدها : أنهم المنافقون ،
ورؤساء اليهود ، قاله ابن عباس