الصفحه ٣٨٣ : من لم ينسخ القرآن بالسّنّة. قال : ويمتنع أن يقع
النّسخ بحديث عبادة ، لأنه من أخبار الآحاد ، والنّسخ
الصفحه ٣٨٩ : الصائم واحتجوا بالكتاب والسنة. وعن عقبة بن الحارث ، أنه تزوج
أم يحيى بنت أبي إهاب ، فجاءت امرأة سودا
الصفحه ٤١٤ : يمحوه بصفحه عنه.
___________________________________
وقال البغوي في «شرح
السنة» ٢ / ١١٤ : وما روي عن
الصفحه ٤٢٨ : صلىاللهعليهوسلم.
أي إلى غير الكتاب والسنة ، بأنه ليس بمؤمن ولا يصح إيمانه ، وأنه مردود عليه.
وهذا ينطبق على أولئك
الصفحه ٤٤١ : العلماء على أن
الابتداء بالسلام سنّة مرغب فيها ، وردّه فريضة لقوله تعالى : (فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ
مِنْها
الصفحه ٤٤٢ : اسم المسلم عليه لم يأت
محرّما ولا مكروها. ومن السنة تسليم الراكب على الماشي ، والقائم على القاعد
الصفحه ٤٥٩ : ٣ / ٢٥٤ ـ ٢٥٥
والبغوي في «شرح السنة» ١٠٩١ من طرق عن منصور عن مجاهد عن أبي عياش مطولا. وصححه
الحاكم
الصفحه ٤٧٥ : أجيض بالجيم والضاد ،
بمعنى : حصت ، ولا يجوز ذلك في القرآن ، وإن كان المعنى واحدا ، لأن القراءة سنّة
الصفحه ٤٧٦ : الله برهان ، والعبرة بطاعة الله سبحانه واتباع ما شرعه على
ألسنة الرسل الكرام ، ولهذا قال بعده : (مَنْ
الصفحه ٥٠٣ : ) ضعيف. أخرجه
ابن أبي عاصم في «السنة» ٨٤٦ والطبراني ١٠٤٦٢ من حديث ابن مسعود ، وفيه إسماعيل بن
عبد الله
الصفحه ٥٠٨ : ، وقتادة. والثاني
: أن المراد به
الأشهر الحرم. قال مقاتل : كان جنادة بن عوف يقوم في سوق عكاظ كلّ سنة فيقول
الصفحه ٥١٢ : كل ما أنهر الدّم ، وفرى الأوداج سوى السّنّ والظفر ، سواء كانا منزوعين أو
غير منزوعين. وأجاز أبو حنيفة
الصفحه ٥١٩ : :
إنهم أهل كتاب.
(٤٠١) ويبطل قولهم
قوله عليهالسلام : «سنّوا بهم سنّة أهل الكتاب».
فأمّا «الأجور
الصفحه ٥٢٠ : الحكم غير منسوخ ، ونقل عن جماعة من
العلماء أنّ ذلك كان واجبا ، ثم نسخ بالسّنّة.
(٤٠٣) وهو ما روى
بريدة
الصفحه ٥٢١ : صلىاللهعليهوسلم
مسحهما مع رأسه.
ـ وقال الإمام المرغيناني الحنفي في «الهداية»
: ومسح الأذنين ، وهو سنة بماء الرأس