الصفحه ١٧٤ : آخرين. والثاني : أنها الطّاعة ، روي عن ابن عباس أيضا ، وهو قول أبي
العالية ، والرّبيع.
وقال الزجّاج
الصفحه ٢٨٣ : مريم ، لأن المسيح أشهر من عيسى ، لأنه قلّ أن
يقع على سميّ يشتبه به ، وعيسى قد يقع على عدد كثير ، فقدّمه
الصفحه ١٥٥ : ، إلّا من قاتلهم فإنّهم أمروا بقتالهم ، يدلّ على ذلك قوله
في نسق الآية : (وَلا تُقاتِلُوهُمْ
عِنْدَ
الصفحه ٣١٦ :
: أنها الثّابتة
على أمر الله ، قاله ابن عباس ، وقتادة. والثاني : أنها العادلة ، قاله الحسن ، ومجاهد
الصفحه ٥٢ : عليه أهل التفسير ، وأهل التواريخ ،
وزعم بعضهم أن إسماعيل بن أمية إنما أخذه عن إبراهيم بن أبي يحيى عن
الصفحه ٥٠٦ : عمر وعلي وبه قال ابن المسيب والنخعي والشافعي وإسحاق وابن المنذر.
وقال ابن عمر : ذكاته ذكاة أمه إذا
الصفحه ٤٨٩ : المنافق. وفي تسمية ذكرهم بالقليل ثلاثة أقوال : أحدها : أنه سمّي قليلا ،
لأنه غير مقبول ، قاله عليّ رضي
الصفحه ٢١٥ :
: أنها الفجر ، روي
عن عمر ، وعليّ في رواية ، وأبي موسى ، ومعاذ ، وجابر بن عبد الله ، وأبي أمامة ،
وابن
الصفحه ٨ : من
العمر سبع وثمانون سنة. وحملت جنازته على رؤوس الناس ، وكان الجمع كثيرا جدا ،
ودفن بباب حرب عند أبيه
الصفحه ٢٥٧ :
سورة آل عمران
(١٥٣) ذكر أهل
التفسير أنها مدنيّة ، وأن صدرا من أوّلها نزل في وفد نجران ، قدموا
الصفحه ٤٦٢ : وتتم لأنفسها أخرى على الصفة المذكورة. وإن صلى بهم كمذهب
أبي حنيفة جاز ، نصّ عليه أحمد. ولكن يكون تاركا
الصفحه ٤٤٨ : الإمام
الطبري رحمهالله
في «تفسيره» ٤ / ٢٠٦ : والصواب في ذلك أن يقال : إن الله عرّف عباده بهذه الآية
على
الصفحه ٣٩٧ : الليث بن
سعد عن هشام بن سعد عن محمد بن زيد عن أبي أمامة عنه. وصححه الحاكم ، ووافقه
الذهبي وقال الترمذي
الصفحه ٥٣٠ : يدفع عنها.
وفي قوله تعالى : (يَخْلُقُ ما يَشاءُ) ردّ عليهم حيث قالوا للنبيّ : فهات مثله من غير أب
الصفحه ١٣٤ :
اللهُ) هذا دليل على أنّ الله لا يكلّم الكفّار ولا يحاسبهم. وفي
قوله تعالى : (وَلا يُزَكِّيهِمْ) ، ثلاثة