الصفحه ٣٠ : ، وسمّي قلبا لتقلّبه. وقيل :
لأنه خالص البدن ، وإما خصّه بالختم لأنه محلّ الفهم.
قوله تعالى : (وَعَلى
الصفحه ٥٤٢ : يُصَلَّبُوا) اختلف العلماء هل هذه العقوبة على التّرتيب ، أم على
التّخيير؟ فمذهب أحمد رضي الله عنه أنها على
الصفحه ٥١٩ : عن عثمان أنه تزوّج نائلة بنت الفرافصة على نسائه وهي
نصرانيّة. وعن طلحة بن عبيد الله : أنّه تزوّج
الصفحه ٣٩٣ : بمملوك. قرأت على شيخنا الإمام أبي منصور
اللّغويّ قال : المتفتّية : الفتاة والمراهقة ، ويقال للجارية
الصفحه ٢٥ :
السور على ستة
أقوال (١) : أحدها : أنها من المتشابه الذي لا يعلمه إلّا الله. قال أبو بكر الصّديق
الصفحه ٢٧ : : أحدهما : أنه بمعنى هذا ، وهو قول ابن عباس ، ومجاهد ، وعكرمة ،
والكسائيّ ، وأبي عبيدة ، والأخفش. واحتجّ
الصفحه ١٠٨ : » بنصب الباء ، على معنى : اختبر ربّه هل يستجيب دعاءه ، ويتّخذه خليلا
أم لا؟
قوله تعالى : (وَمِنْ
الصفحه ٦٨ : ركّب مع غيره صار نوعا آخر ، ولكن
ليس هو المراد من الآية وحده. والدليل على ذلك ما أخرجه البخاري عن سعيد
الصفحه ٣١٧ : :
هل هذه الآناء معيّنة من الليل أم لا؟ على قولين : أحدهما : أنها معيّنة ، ثم فيها
ثلاثة أقوال : أحدها
الصفحه ٢٠٥ : : أحدهما : أنه الرجل يطلّق أو يراجع ، أو يعتق
، ويقول : كنت لاعبا. روي عن عمر ، وأبي الدّرداء ، والحسن
الصفحه ٢٦٤ : النبيّ صلىاللهعليهوسلم ، وبه قال معاذ بن جبل ، وابن عمر ، وعاصم بن أبي النّجود
، والحسن في رواية
الصفحه ٢٥٢ : بإثبات الدّين في كتاب ، وإثبات شهادة في البيع والدّين. واختلف
العلماء ، هل هذا أمر وجوب (٢) ، أم على وجه
الصفحه ٤٥١ : الله بن عمر
، وأبو سلمة ، وعبيد بن عمير ، والحسن ، وقتادة ، والضحاك بن مزاحم ، نقله ابن أبي
حاتم عنهم
الصفحه ٣٢٩ :
حمزة ، والكسائيّ ، وأبو بكر ، عن عاصم «قرح» بضم القاف. واختلفوا هل معنى
القراءتين واحد أم لا؟ فقال أبو
الصفحه ٦٢ : عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى
الْعالَمِينَ (٤٧))
قوله تعالى : (وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى