الصفحه ٣١٣ : الميثاق ، قاله أبيّ
بن كعب. والثاني
: أنهم الحروريّة ،
قاله أبو أمامة ، وأبو إسحاق الهمذانيّ. والثالث
الصفحه ٤٠٣ : ، فقال علي رضي الله عنه : ابعثوا
حكما من أهله ، وحكما من أهلها ، فبعثوا حكمين ، ثم قال عليّ للحكمين : هل
الصفحه ٥١٦ : ، وعطاء. والثاني
: أنه ليس بشرط في
الكلّ ، ويؤكل وإن أكلت ، روي عن سعد بن أبي وقّاص ، وابن عمر ، وأبي
الصفحه ٣١٨ : : لا يستعين الإمام بأهل الذّمّة على
قتال أهل الحرب ، وروي عن عمر أنه بلغه أنّ أبا موسى استكتب رجلا من
الصفحه ٤٦٠ : العلم على أن من سافر سفرا تقصر في مثله الصلاة
في حج ، أو عمرة ، أو جهاد ، أن له أن يقصر الرباعية فيصليها
الصفحه ٤٦١ : . وممن
روي عنهم الإتمام في السفر : عثمان ، وابن مسعود ، وابن عمر ، وعائشة رضي الله
عنهم وبه قال الشافعي
الصفحه ١٩٣ : أدبارهنّ» ، فدلّ
على أن الآية لا يراد بها هذا. والثالث
: أن الآية نبّهت
على أنه محلّ الولد بقوله
الصفحه ١٨٤ : ، سمّي خمارا
لأنه يغطّي. قال : والخمر هاهنا في المجمع عليها ، وقياس كلّ ما عمل عملها أن يقال
له : خمر
الصفحه ١٨٢ : ، سألوه : هل أخطئوا أم أصابوا؟ قاله ابن
عباس وعكرمة ومقاتل. والثاني
: أنهم المشركون
سألوه على وجه العيب
الصفحه ٢٢٢ : أبي عثمان النهدي عن أبي هريرة مرفوعا. وإسناده ضعيف لضعف علي بن زيد.
وضعفه الحافظ ابن كثير ١ / ٢٩٩
الصفحه ٢١٣ : الصّداق ، وعلى
الثاني : عفو الوليّ : ترك حقّها إذا أبت ، روي عن ابن عباس ، وأبي الشّعثاء. وعلى
الثالث يكون
الصفحه ٥٧٨ : كانوا حرّموا النساء واللحم : يا رسول
الله كيف نصنع بأيماننا التي حلفنا عليها؟ فنزلت هذه الآية ، رواه
الصفحه ٤٥ : (٢٥))
قوله تعالى : (وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا). البشارة : أول خبر يرد على الإنسان ، وسمّي بشارة
الصفحه ١٤٦ : ٢ / ١٧٧ من طريق حسن عن ابن لهيعة عن
بكر بن عمرو عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص «أن
الصفحه ٥٦ :
لِحُكْمِهِمْ شاهِدِينَ) (٦) ذكره ابن الأنباريّ ، وهو العلة في قول مجاهد أيضا.
واختلف العلماء :
هل أهبطوا جملة