الصفحه ٢٢٥ :
عليّ وعبّاس وآل
أبي بكر
يريد : أبا بكر نفسه.
قوله تعالى : (تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ) قرأ
الصفحه ٣٢١ : قسم الضعيف عند أهل الحديث.
(٢٠٥) ضعيف. أخرجه
الطبري ٧٧٤٨ من طريق ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر
الصفحه ٤١ : أبي بكر عن عاصم ، بفتح الياء وكسر الخاء وتشديد
الطاء ، وهي قراءة الحسن كذلك ، إلّا أنه كسر الياء. وعنه
الصفحه ٦٦ : ».
(٣) هو عاصم بن بهدلة
، وهو ابن أبي النّجود الأسدي مولاهم ، الكوفي ، أبو بكر المقرئ ، صدوق له أوهام
حجة في
الصفحه ٤٩٨ : أن يؤخّر عثمان شيئا
فاسدا ، ليصلحه من بعده. والثاني
: أنه نسق على «ما»
والمعنى ؛ يؤمنون بما أنزل إليك
الصفحه ١٩ : العلامة ،
وهو يقوّي قول أهل النظر ، فكأنه إنما سمّي عندهم بذلك ، لأنه دالّ على خالقه.
وللمفسّرين في
الصفحه ٢١٢ : المطلّقات تجب ، على ثلاثة أقوال : أحدها : أنها واجبة لكل مطلّقة ، روي عن عليّ والحسن وأبي العالية
والزّهريّ
الصفحه ٣٨٣ : علي بن أبي طالب لا اختلاف
عنه في ذلك ، وأنه جلد شراحة الهمدانية مائة ورجمها بعد ذلك ، وقال جلدتها
الصفحه ١٣١ : عباس ، ومجاهد ،
وقتادة. والثاني
: أنّها الأعمال ،
رواه السّدّيّ عن ابن مسعود ، وابن عباس ، وهو قول أبي
الصفحه ٤٣٨ : ليله ، ودبّر أمره منهم دون غيره منهم. والثاني : أنه ذكر من علم أنه يبقى على نفاقه دون من علم أنّه يرجع
الصفحه ٣٨٩ : الطبري ٨٩٥٢ عن خلاس بن عمرو عن علي مرسلا.
(٢) قال الإمام
الموفق رحمهالله
في «المغني» ٥١٦ ـ ٥١٧ روي عن
الصفحه ٥٢٢ : عبد الرحمن بن أبي
ليلى : اجتمع أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوسلم
على غسل القدمين. وروي عن علي أنه مسح
الصفحه ١٤٤ : عليها ولمذهب ابن عمر ورأيه. والنهي عن
صوم يوم الشك محمول على حال الصحو بدليل ما ذكرنا.
(١) قال الإمام
الصفحه ٢٥٤ : أبو بكر النّقّاش : معناه : كفتاه عن قيام الليل. وقيل : إنهما نزلتا
على سبب.
(١٥٢) وهو ما روى
العلا
الصفحه ٤٥٩ :
(٣٥٢) روى مجاهد
عن أبي عيّاش الزّرقيّ قال : كنّا مع رسول الله صلىاللهعليهوسلم بعسفان (١) ، وعلى