الصفحه ١٣٣ : (٢).
__________________
(١) الأنعام : ١٤٥.
(٢) قال الإمام
الموفق رحمهالله
في «المغني» ١٣ / ٣٣٠ : أجمع العلماء على تحريم الميتة حالة
الصفحه ٣٩٩ :
قوله تعالى : (وَلا تَتَمَنَّوْا ما فَضَّلَ اللهُ
بِهِ بَعْضَكُمْ عَلى بَعْضٍ) في سبب نزولها ثلاثة
الصفحه ٢٣ : الله عبدا
قال آمينا
وأنشدني أبي :
أمين ومن أعطاك
منّي هوادة
رمى الله في
الصفحه ١١٣ : (فِيهِمْ) قولان :
أحدهما
: أنها تعود على
الذّرّيّة ، قاله مقاتل والفرّاء.
والثاني
: على أهل مكّة في
الصفحه ٤٨٥ : إلى غير الحقّ. قال ابن عباس : يلوي
لسانه بغير الحقّ ، ولا يقيم الشهادة على وجهها ، أو يعرض عنها
الصفحه ٤٧٣ : مؤنّث ، وهذا قول
أبي مالك ، وابن زيد والسّدّيّ. وروى أبو رجاء عن الحسن قال : لم يكن حيّ من أحياء
العرب
الصفحه ٢٦٠ : مسعود : (إن تأويله إلّا عند الله والراسخون في العلم
يقولون آمنا به) وكذا عن أبي بن كعب. ومنهم من يقف على
الصفحه ٢٠٨ : ومجاهد
ومقاتل وأبي سليمان الدّمشقيّ واختاره القاضي أبو يعلى. ويشهد لهذا أنه معطوف على
ما قبله ، وقد ثبت
الصفحه ٣٦٧ :
واليزيديّ ، وشجاع
، والجعفيّ ، وعبد الوارث ، عن أبي عمرو : «تسّاءلون» بالتشديد. وقرأ عاصم ، وحمزة
الصفحه ٧١ : كانا طعاما واحدا. والبقل هاهنا : اسم جنس ، وعنوا به : البقول ، وقرأت على
شيخنا أبي منصور اللغويّ قال
الصفحه ٥٦٤ :
والباء ورفع الدال على الجمع «الطاغوت» بالنّصب. وقرأ ابن عباس ، وابن أبي عبلة : «وعبد»
بفتح العين والبا
الصفحه ٥٨٢ : قال : فاجتنبوه؟ فالجواب : أنّ الهاء
عائدة على الرّجس ، والرّجس واقع على الخمر ، والميسر ، والأنصاب
الصفحه ٣٠٥ :
بِالتَّوْراةِ فَاتْلُوها) هل تجدون فيها تحريم لحوم الإبل وألبانها!.
(فَمَنِ افْتَرى عَلَى
اللهِ الْكَذِبَ مِنْ
الصفحه ٤٤٤ : أبيّ حين تكلّم في عائشة بما تكلّم ،
وهذا قول ابن زيد. وقوله تعالى : (فَما لَكُمْ) خطاب للمؤمنين
الصفحه ٥٤٠ : .
من أحياها من غرق أو حرق أو هلاك. وفي رواية عكرمة عن ابن عباس : من شدّ عضد نبيّ
أو إمام عادل ، فكأنّما