الصفحه ٧٩ :
بمعنى : تدارأتم ،
أي : تدافعتم ، وألقى بعضكم على بعض ، تقول : درأت فلانا : إذا دفعته ، وداريته
الصفحه ٤٥٢ :
يشهد أن لا إله إلا الله؟! لأذكرنّ ذلك للنبي. فلما قدموا على النبيّ صلىاللهعليهوسلم قالوا له : يا
الصفحه ٦٧ : . ومن الدليل على أنهم ماتوا ، قوله تعالى : (ثُمَّ بَعَثْناكُمْ) هذا قول الأكثرين. وزعم قوم أنهم لم
الصفحه ٤٩٥ :
، فقال : نعم أنت ذاك ، فألقي عليه شبه عيسى ، ورفع عيسى ، وجاء اليهود ، فأخذوا
الرجل ، فقتلوه ، ثم صلبوه
الصفحه ٤٦ : ء بالمد :
الانقباض والاحتشام ، غير أن صفات الحق عزوجل لا يطّلع لها على ماهية وإنما تمرّ كما جاءت.
(١٩
الصفحه ١٦٩ :
: أنها يوم النّحر
ويومان بعده ، روي عن عليّ ، وابن عمر. والثالث : أنها أيام العشر ، قاله سعيد بن جبير
الصفحه ٤١٩ :
(انْظُرْ كَيْفَ
يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ وَكَفى بِهِ إِثْماً مُبِيناً (٥٠))
قوله تعالى
الصفحه ٤٥٥ : ذلك ، وكذلك يجب على من
استنفره الإمام ؛ لقول النبي صلىاللهعليهوسلم
: «إذا استنفرتم فانفروا» متفق
الصفحه ٥٦٣ :
ونقمت عليه أنقم ،
والأوّل أجود. ومعنى «نقمت» : بالغت في كراهة الشّيء ، والمعنى : هل تكرهون منّا
الصفحه ٢٢ : «السنن»
٢ / ٥٧ عن أبي هريرة أن النبي صلىاللهعليهوسلم قال : «إذا أمّن الإمام فأمّنوا ، فإنه من وافق
الصفحه ١١٠ : » ١١٢٤٨ من وجه آخر عن خالد بن يزيد العمري عن محمد بن عبد
الله الليثي عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس به
الصفحه ٢٤٦ : عن ابن عباس ، وهو قول أبي الدّرداء
وأبي أمامة ، ومكحول ، والأوزاعيّ في آخرين.
(١٤٥) والثاني : نزلت
الصفحه ٥٤٣ : ؟ ظاهر كلام أصحابنا أنه لا يثبت لهم ذلك في المصر وهو
قول أبي حنيفة. وقال الشّافعيّ ، وأبو يوسف : المصر
الصفحه ٤١٠ : تكون
عند الضرر. ومن كان مريضا لا يقدر على الحركة ، ولا يجد من يناوله الماء ، فهو
كالعادم. قاله ابن أبي
الصفحه ٢٧٢ : : التّقاة باللسان لا
بالعمل.
فصل
: والتّقيّة رخصة ،
وليست بعزيمة. قال الإمام أحمد : وقد قيل : إن عرضت على