الصفحه ٦٠٣ : عليها سمكة مشويّة ، ليس فيها شوك ، وحولها من كل البقل ما
خلا الكرّاث ، وعند رأسها الخلّ ، وعند ذنبها
الصفحه ٢٣٩ : اطّلاعه على ذلك ، وكلا القولين يؤذي الفقير وليس من
صفة المخلصين في الصّدقة. ولقد حدّثنا عن حسان بن أبي
الصفحه ٢١٤ :
يَعْفُوَا) ، يختصّ أبا البكر ، قاله الزّهريّ ، والأول أصحّ ، لأن
عقدة النّكاح خرجت من يد الوليّ
الصفحه ١١٢ : حتى بعث الله الطّوفان ، فدرس
موضع البيت ، فبعث الله إبراهيم وإسماعيل. وقال عليّ بن أبي طالب
الصفحه ٣٥٣ : إلى
السفه. والذي آتاهم الله على قول من قال : البخل بالزّكاة : هو المال ، وعلى قول
من قال : البخل بذكر
الصفحه ٤٢٢ : صدّ عنه» برفع الصاد. وقرأ أبيّ بن كعب ، وأبو الجوزاء
وأبو رجاء والجوني : بكسر الصاد.
(إِنَّ
الصفحه ٣٠٨ : قوله تعالى : (وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً) دليل على أنه لا يقام عليه شيء من ذلك ، وهو مذهب ابن عمر
الصفحه ١٤٥ : ، لا إله إلا الله والله أكبر ولله الحمد» ولأنه إجماع الصحابة رضي
الله عنهم ، روي ذلك عن عمر وعلي وابن
الصفحه ٥٨٦ :
له قيمته ، وهو
قول مالك ، والشّافعيّ. وقال أبو حنيفة : الواجب فيه القيامة ، وحمل المثل على
القيامة
الصفحه ٤٢٥ : خرجا ، قال المنافق : ننطلق إلى
عمر بن الخطّاب ، فأقبلا إليه ، فقصّا عليه القصّة ، فقال : رويدا حتى أخرج
الصفحه ٤٨٤ : بالصلاح.
(٣) قال الإمام
الموفق رحمهالله
في «المغني» ١٤ / ١٣٧ : من لزمته الشهادة ، فعليه أن يقوم بها على
الصفحه ٥٤١ : خالية من ذكر نزول الآية ، فالله أعلم.
(٤٢٠) ضعيف. أخرجه
الطبري ١١٨٠٧ عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس به
الصفحه ٣٩١ : : فإنهنّ حرام على الرجال إلا بعقد نكاح ، أو ملك
يمين. وهذا قول عمر بن الخطّاب ، وأبي العالية ، وعطا
الصفحه ٣٠٦ : المقبريّ عن أبي هريرة قال : كانت الكعبة
حشفة (١) على وجه الماء ، عليها ملكان يسبّحان الليل والنّهار قبل
الصفحه ٣٠٧ : إبراهيم) ، وبها قرأ مجاهد. قالا : مقام إبراهيم. فأمّا من
قرأ : (آياتٌ) فقال عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه