الصفحه ٥٠٢ :
هذا قول أبي روق. والثالث : أن معنى (وَرُوحٌ مِنْهُ) إنسان حيّ بإحياء الله له. والرابع : أن الرّوح
الصفحه ٢٤٨ : المصرّ عليه.
(يا أَيُّهَا الَّذِينَ
آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ
الصفحه ١٦٤ :
غير أشهر الحجّ أفضل من عمرة في أشهر الحجّ ، وإنما قال : (الْحَجُّ أَشْهُرٌ) ، وهي شهران وبعض الآخر على
الصفحه ١٠٠ :
: أنها بمعنى : بل
، تقول العرب : هل لك عليّ حقّ ، أم أنت معروف بالظّلم. يريدون : بل أنت. وأنشدوا
الصفحه ٣٣٠ : الثّابتون على دينهم ، قاله عليّ عليهالسلام ، وقال : كان أبو بكر أمير الشّاكرين. والثاني : أنهم الشّاكرون
الصفحه ٣٨٦ : ، جاز له أن يعضلها ، ويضيّق
عليها حتى تفتدي. فأما قوله تعالى : (مُبَيِّنَةٍ) فقرأ ابن كثير ، وأبو بكر
الصفحه ٣٢٣ : والبيهقي ٢ / ١٧٨ من حديث ابن عمر «أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم كان يدعو على أربعة نفر فأنزل الله
الصفحه ٢٦ : ، وابن جريج.
____________________________________
(١٦) لم أقف على
إسناده إلى أبي روق ، وأبو روق تابعي
الصفحه ١٦ :
بضمّها ، وسما.
قال الشاعر (١) :
والله أسماك سمى
مباركا
آثرك الله به
إيثاركا
الصفحه ٥٦٢ : : (وَالْكُفَّارَ) بالنّصب على معنى : لا تتّخذوا الكفّار أولياء. وقرأ أبو
عمرو والكسائيّ : «والكفار» خفضا ، لقرب
الصفحه ٤٥٠ :
عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذاباً عَظِيماً (٩٣))
قوله تعالى : (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً
الصفحه ٥٥٢ : : (وَكانُوا عَلَيْهِ شُهَداءَ) قولان :
أحدهما
: وكانوا على ما في
التّوراة من الرّجم شهداء ، رواه أبو صالح عن
الصفحه ١٥٢ : ) ، نزلت على سبب :
(٧٤) وهو أنّ
رجلين من الصّحابة قالا : يا رسول الله! ما بال الهلال يبدو دقيقا ، ثم يزيد
الصفحه ١٩٨ : ، لأنه لما خرج عن نسائه أضاع أطهارهنّ. واختلف أهل اللغة في أصل القروء
على قولين : أحدهما
: أن أصله الوقت
الصفحه ٢٣٧ :
: هما واحد ، وقال ابن قتيبة : الكسر والضم لغتان. قال الفرّاء : أكثر العرب على
ضم الصاد ، وحدّثني