(قُلْ إِنْ كانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللهِ خالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) (٩٤)
(قُلْ إِنْ كانَتْ لَكُمُ) شرط. (الدَّارُ) اسم كانت. و (الْآخِرَةُ) من نعتها. (خالِصَةً) خبر كانت وإن شئت كان حالا وتكون (عِنْدَ اللهِ) في موضع الخبر. وقرأ ابن أبي إسحاق. (فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ) كسر الواو لالتقاء الساكنين. قال أبو جعفر : وقد ذكرنا في قوله : (اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ) [البقرة : ١٦].
(وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ) (٩٥)
(وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ) نصب بلن فلذلك حذفت منه النون. (أَبَداً) ظرف زمان من طول العمر إلى الموت. (بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ) إن جعلت «ما» بمعنى الذي فالتقدير قدّمته وإن جعلتها مصدرا لم تحتج إلى عائد و (أَيْدِيهِمْ) في موضع رفع حذفت الضمة من الياء لثقلها مع الكسرة ، وأجاز سيبويه ضمّها وكسرها في الشعر وأنشد لابن قيس الرقيات : [المنسرح]
٢٧ ـ لا بارك الله في الغوانيّ هل |
|
يصبحن إلّا لهنّ مطّلب (١) |
فإن كانت في موضع نصب حرّكتها لأن النصب خفيف ، ويجوز إسكانها في الشعر. (وَاللهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ) ابتداء وخبر.
(وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى حَياةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ) (٩٦)
(وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ) مفعولان ، (وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا) على حذف أي وأحرص ليعطف اسما على اسم ويجوز في العربية (مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ) بمعنى من الذين أشركوا قوم يودّ أحدهم إلا أنّ المعنى في الآية لا يحتمل هذا وإن كان جائزا في العربية أدغمت والأصل في يودّ : يودد. أدغمت لئلا يجمع بين حرفين من جنس واحد متحرّكين وقلبت حركة الدال على الواو ليدلّ ذلك على أنه يفعل ، وحكى الكسائي : وددت بفتحها فيجوز على هذا «يودّ» بكسر الواو. قال أبو جعفر : وقد ذكرنا (وَما هُوَ
__________________
(١) الشاهد لعبيد الله بن قيس الرقيات في ديوانه ص ٣ ، والأزهيّة ص ٢٠٩ ، والدرر ١ / ١٦٨ ، وشرح أبيات سيبويه ١ / ٥٦٩ ، وشرح شواهد المغني ص ٦٢ ، وشرح المفصّل ١٠ / ١٠١ ، ولسان العرب (غنا) ، والمقتضب ١ / ١٤٢ ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر ٢ / ٣٣٦ ، ورصف المباني ص ٢٧٠ ، وما ينصرف وما لا ينصرف ص ١١٥ ، والمحتسب ١ / ١١١ ، والمنصف ٢ / ٦٧ ، ومغني اللبيب ٢٤٣ ، والمقتضب ٣ / ٣٥٤ ، وهمع الهوامع ١ / ٥٣.