الصفحه ٨ : : فبعضهم جمع
بين أوجه القراءات والإعراب مثل الفرّاء في «معاني القرآن» وابن جنّي في «المحتسب»
وابن فارس في
الصفحه ٦٤ : ء الساكنين ، ولا يجوز ضمّها ولا
كسرها
__________________
(١) انظر مختصر ابن
خالويه (٧).
(٢) انظر البحر
الصفحه ٦٧ :
إذا أضاف إلى حرف
أو لم يضف. وقرأ ابن محيصن وآايدناه (١) ، وقرأ مجاهد وابن كثير (بِرُوحِ الْقُدُسِ
الصفحه ٧٦ :
الظَّالِمِينَ) لا أجعل إماما ظالما ، وروي عن ابن عباس أنه قال : سأل
إبراهيم أن يجعل من ذريته إمام فعلم الله
الصفحه ٧٨ : صحّ عن ابن
عباس وسعيد بن جبير (١) ومجاهد ومحمد بن كعب وهذا لفظ ابن عباس دعا إبراهيم صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٨٠ : .
(٢) انظر المحتسب ١ /
١١٢ (قراءة ابن عباس ويحيى ابن يعمر والحسن وعاصم الجحدري وأبي رجاء) ، ومختصر ابن
خالويه
الصفحه ١٠٤ : وفيه أجوبة يكون
التقدير المغفرة لمن اتقى وهذا على تفسير ابن مسعود ، وقال الأخفش : التقدير ذلك
لمن اتّقى
الصفحه ١١١ : الكوفة ، وقرأ أبو عمرو وعيسى
بن عمر وابن أبي إسحاق (قُلِ الْعَفْوَ) بالرفع. قال أبو جعفر : إن جعلت «ذا
الصفحه ١١٢ : اللهَ
وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ) حذفت النون للإضافة لأنه بمعنى المستقبل. وروى ابن عيينة
عن عمرو بن
الصفحه ١٢١ : أقرضت الرجل أعطيته قطعة من مالي. فيضاعفه له (١) عطف على يقرض وإن شئت كان مستأنفا وقرأ ابن أبي إسحاق
الصفحه ١٣٨ : ء الساكنين وكذلك معن فتح
إلّا أن الفتح أخفّ وقرأ عمر بن الخطاب وابن عباس وابن أبي إسحاق ولا يضارر (٤) بكسر
الصفحه ١٤٣ : فيه قيوم ثم أدغم ، وزعم الفراء (٤) أنّه فعيل. قال ابن كيسان : لو كان كما قال لما أعلّ كما
لم يعلّ سويق
الصفحه ١٥٣ : أبو صالح عن ابن عباس قال :
حملت امرأة عمران بعد ما أسنّت فنذرت ما في بطنها محررا فقال لها عمران : ما
الصفحه ١٥٧ : ابن مسعود وسمع عليا وعمر وعائشة (ت ٦٢ ه).
ترجمته في غاية النهاية ١ / ٥١٦.
(٢) انظر مختصر ابن
خالويه
الصفحه ١٥٩ : بمعنى ويكلّم الناس كهلا. وروى ابن جريج (٣) عن مجاهد قال : الكهل الحليم. قال أبو جعفر : هذا لا يعرف
في