الصفحه ١٢٥ : تميرات ودرور شاة أم معبد بعد جفاف. (وَآتَيْنا عِيسَى
ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ) مفعولان. (وَلكِنِ
الصفحه ٢٤ : ء الكامل]
٣ ـ من صدّ عن
نيرانها
فأنا ابن قيس
لابراح (٥)
(فِيهِ
هُدىً) الها
الصفحه ٢٧ : ء
بالاستفهام من أجل التسوية. قال ابن كيسان : يجوز أن يكون سواء خبر إنّ وما بعده ،
يقوم مقام الفاعل ، ويجوز أن
الصفحه ١٤٤ : العلم فكيف يمدحهم وهم جهّال. قال أبو جعفر : وقد ذكرنا
أكثر من هذا الاحتجاج فأما القراءة المرويّة عن ابن
الصفحه ٢٧٦ :
آمَنُوا) اسم إن. (وَالَّذِينَ هادُوا) عطف عليه. (وَالصَّابِئُونَ) وقرأ سعيد ابن جبير والصابئين (١) بالنصب
الصفحه ٢٥٨ : إلّا أنه فعل ماض لا يعمل فيه عامل ،
ويجوز كسر النون وضمّها ، وقرأ ابن محيصن فمن اطّرّ (٢) وهو لحن لأن
الصفحه ١١٠ : ذلك فإنه قول خارج عن قول العلماء لأنهم أجمعوا أنها نزلت في
سبب قتل ابن الحضرمي (٣).
(إِنَّ الَّذِينَ
الصفحه ٥٠ :
البصريين (١) ، والتقدير لا يكن منكم أن تشتروا وتكتموا ، والكوفيون (٢) يقولون : هو منصوب على الصّرف ، وشرحه
الصفحه ٩١ :
جعلوا «أن» في
موضع رفع والأول بغير تقديم ولا تأخير ، وفي قراءة أبيّ وابن مسعود ليس البرّ بأن
الصفحه ٢٧٢ : » (١) بغير واو مرفوع لأنه فعل مستقبل ، وقرأ أبو عمرو وابن أبي
إسحاق (وَيَقُولُ الَّذِينَ
آمَنُوا) (٢) بالواو
الصفحه ١٠٨ : : [الطويل]
٤٧ ـ له الويل
إن أمسى ولا أمّ هاشم
قريب ولا بسباسة
ابنة يشكرا
الصفحه ١١٧ : ٦ / ١٨ ، وشرح أبيات سيبويه ٢ / ١١٤ ، وشرح شواهد الإيضاح ص ٦٣٤ ،
والكتاب ٢ / ٣٦٥ ، ولسان العرب (كدح
الصفحه ٢٧٧ :
القرآن كثيرا بالنصب نعتا لمصدر محذوف.
(لَقَدْ كَفَرَ
الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ
الصفحه ٢٤٨ : ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللهِ وَما قَتَلُوهُ وَما
صَلَبُوهُ وَلكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ
الصفحه ٤ :
وكتاب شرح السبع
الطّوال.
وكتاب شرح أبيات
سيبويه.
وكتاب الاشتقاق.
وكتاب معاني
الشعر.
وكتاب