الصفحه ٤٣ :
والطريق الثاني (١) : ان نبين إنها لم تسبق المعاني المحدثة ، فيعلم ان حكمها
حكمها في الحدوث
الصفحه ١٦٥ :
معترضة فلا بد ان
يخاف. وهذا يجوز ان يكون الحكم الذي خلقه الله وحده ، فان (١) لم يتفق ذلك أخطر الله
الصفحه ١٦٧ : لا يكون في تمسكه بها كمن وهبت له تلك
الدار وكذلك من سافر في طلب العلم وتحمل المشاق لا يكون حكمه في
الصفحه ٣٠٣ : فيهم معصوم على ما يقولونه فليس بحجة لأن حكم اجتماعهم حكم انفرادهم فاذا كان
كل واحد منهم ليس معصوما
الصفحه ٣١١ : فيها تنازع من أهلها ففرضه (١) الرجوع إلى أهل الخبرة ، والحكم بما يقولونه ، وكل من ولي
ولاية صغرت أو
الصفحه ٣١٥ : ، فان ذلك جائز ، كما جاز تكليفنا تنفيذ الحكم عند شهادة الشاهدين
إذا ظننا عدالتهم. ويكون تنفيذ الحكم
الصفحه ٣٨٢ : يكون أيضا دم استحاضة على أي وصف كان.
وحكم المستحاضة
حكم الطاهر ، ولا يحرم عليها شيء مما يحرم على
الصفحه ٣٩٢ : ، او كان في
منقاره اثر دم. وغير الطير على ضربين : نجس العين ونجس الحكم. فنجس العين هو الكلب
والخنزير
الصفحه ٤٤٠ : لم يقدر فبمد واحد وإن لم يبرأ حتى لحقه رمضان آخر صام
الحاضر وتصدق عن الأول ولا قضاء عليه ، وحكم ما
الصفحه ٤٦٣ : ء للمسلمين ويحكم على أولاده الصغار بالاسلام ولا يسترقون فأما
البالغون منهم فلهم حكم نفوسهم.
فصل ـ ٢ ـ
في
الصفحه ٤٦٤ :
يستعبدهم ومن أسلم من الفريقين كان حكمه حكم المسلمين غير أن من استرق منهم لا
يصير حرا
الصفحه ٥ : فيهم هشام بن الحكم ، وهشام بن سالم ، ومؤمن
الطاق ، وآخرون.
وبهذه الطريقة
وفقت هذه المدرسة للإجابة
الصفحه ٦ : تقابل حدي بين الفقه والكلام ، يوضح ذلك الكلمة المنسوبة إلى أحد رجالهم.
«حكمي في أهل
الكلام أن يضربوا
الصفحه ٩ : الشيعة خلال فترة
الحكم البويهي يرجع الى قضيتين تاريخيتين.
فمن ناحية كان
الحكام البويهيين على مذهب
الصفحه ١١ : ، نعرف ذلك من خلال تصوراتنا عن مؤلفيها ، أمثال هشام بن الحكم ،
وهشام بن سالم ، اللذين تشهد كل المسائل