الصفحه ١٥٢ : من قومه ، بأن يقتدى به. وهو قوله فى أول الآية
: (اصْبِرْ عَلى ما
يَقُولُونَ. وَاذْكُرْ عَبْدَنا
الصفحه ١٦٥ :
فهذه الوجوه
الثلاثة صالحة لتأويل الآية.
وأما الّذي يقال :
انه عشقها. فهو من باب الآحاد. والأولى
الصفحه ١٧٦ : .
فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً. إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ ،
فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ
الصفحه ١٩١ : ، فهو عند الله حسن».
الحجة الثانية عشر : الملك أعلم من البشر ، والأعلم أفضل.
انما قلنا : انه
أعلم
الصفحه ١٩٧ : والغضبية.
فأين أحدهما من الآخر؟
وخامسها :
الروحانيون لهم قدرة على تغيير الأجسام ، وتقليب الأجرام
الصفحه ٢٠٠ :
__________________
«مصر الفرعونية»
وفى العدد ستمائة وتسع وعشرين من مجلة
أكتوبر المصرية هذا
الصفحه ٢٢٠ : مِنْ
كُلِّ شَيْءٍ) (النمل ٢٣) ومعلوم
أنها ما أوتيت من العرش والكرسى والجنة والنار ، فعلمنا : أن العادة
الصفحه ٢٣٠ : بأن يكون احسانا من الفاعل الى نفسه ، أولى بأن يكون احسانا الى غيره. فان على مذهب
الخصم : لو فعله لا
الصفحه ٢٤٩ : .
والثانى : ان
المقصود من هذه الآية : التخويف. والتخويف انما يحصل بعدم اسقاط العقاب لا بعدم
زيادة الحسنات
الصفحه ٢٦٠ :
الأول : لا نسلم أن نصب الامام لطف.
وبيانه : هو أن
اللطف الّذي قررتموه انما يحصل من نصب امام قاهر
الصفحه ٢٨٣ :
المولى مفسرا هاهنا بالأولى.
المقدمة الثالثة : لما ثبت أن قوله عليهالسلام : «من كنت مولاه» معناه : من
الصفحه ٢٨٥ :
بعدى» وهذا يدل
على أن المراد من الخبر : اثبات جميع المنازل ، سوى هذه المنزلة الواحدة.
واذا ثبتت
الصفحه ٢٨٦ : الصَّالِحاتِ ، لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي
الْأَرْضِ ، كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ) (النور ٥٥
الصفحه ٢٨٨ :
فنقول : انه تعالى
وصف الشخص المراد من هذه الآية بأنه أتقى. واذا كان أتقى كان أكرم. لقوله تعالى
الصفحه ١٥ :
والفلاسفة
يدفعون هذا من وجهين :
الأول : الاستبعاد.
والثانى : ان الانسان لو ألصق عقبه بالأرض