الصفحه ٢٥٩ :
واعلم : أن مرادنا
من اللطف : الأمر الّذي علم الله تعالى من حال المكلف أنه متى وجد ذلك الأمر ، كان
الصفحه ٢٩٩ : الأولوية الى حكم
هذه الواقعة. وهو أن من كنت أولى به فى المحبة والتعظيم والقطع على سلامة الباطن ،
فعلى أولى
الصفحه ٣٠٥ : .
فثبت : أن جمهور
المتكلمين من فرق الاسلام كلهم كانوا تلامذة على بن أبى طالب رضى الله عنه. وأفضل
فرق
الصفحه ٩ :
بيان المقام الأول من
وجهين :
الأول : أن كل موضع اختص بخاصية لا تحصل فى سائر المواضع ، كان ذلك
الصفحه ١٤ : البتة من الظل شيء ، أو ينتقص. والأول
باطل. اذ لو عقل أن ترتفع الشمس جوهرا فردا ، ولا ينتقص من الظل شي
الصفحه ١٢٦ : الا من الجنس (١١).
الثانى
: انه لو لم يكن من
الملائكة ، لكان أمر الله للملائكة بالسجود ، غير متناول
الصفحه ١٣١ : : تمسكوا بقوله تعالى : (هُوَ الَّذِي
خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ) (الأعراف ١٨٩) :
الى قوله (فَتَعالَى
الصفحه ١٣٩ : عليهالسلام انما كان يظهر من حزنه شيئا قليلا ، والّذي كان يخفيه كان
أكثر من ذلك.
القصة السادسة : قصة يوسف
الصفحه ١٤٨ :
يكون المراد منه
تشديد الملك بالمال والعسكر ، مع كونه حراما من طريق الدين ، لأن ذلك من صفات ملوك
الصفحه ١٦٧ :
الشبهة السابعة : قوله تعالى : (لِيَغْفِرَ لَكَ
اللهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ
الصفحه ١٧٠ :
__________________
ـ نبيا من وسطك من
اخوتك مثلى. له تسمعون. حسب كل ما طلبت من الرب إلهك فى حوريب
الصفحه ١٨٤ : ، فيكون الملك أفضل. انما قلنا : انها أشق لوجوه :
الأول : انهم
آمنون من الآفات التى يكون البشر خائفا منها
الصفحه ٢٠٣ :
المقصود منها
اظهار تصديق زكريا لا اظهار كرامة مريم ، لكان ذكر زكريا عند ذكر هذه الخوارق ،
أولى من
الصفحه ٢١٦ : يُؤاخِذُ
اللهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ ، ما تَرَكَ عَلَيْها مِنْ دَابَّةٍ. وَلكِنْ
يُؤَخِّرُهُمْ) (النحل ٦١
الصفحه ٢٣٩ : : دالة على المنع من صحة الموازنة.
وأما القول الثانى
ـ وهو قول أبى على ، وهو اثبات القول بالاحباط مع