الصفحه ٩٣ :
النوع الخامس من دلائل نبوته : ورود البشارة بمقدمة العزيز فى التوراة والإنجيل. والدليل
على ذلك
الصفحه ١٩٤ :
أربعة أنواع
الملائكة والانس والجن والشياطين. ولا شك أن الانسى أفضل من الجن والشياطين. فلو
كان أفضل
الصفحه ٨٩ : الكلم».
والثامن : انه عليهالسلام بقى على طريقته المرضية من أول عمره الى آخره.
والكذاب المزور لا
الصفحه ٩٠ :
فاذا خرج من مثل
هذه البلدة ، ومن مثل هذه القبيلة انسان من غير أن مارس شيئا من العلوم ، ولا
تتلمذ
الصفحه ١٨٢ :
وهاهنا فى هذه
الآية لا يمكننا أن نعرف أن المراد من قوله تعالى : (وَلَا الْمَلائِكَةُ
الصفحه ١٩٩ : إسحاق من أصحابنا. وأكثر أصحابنا
يثبتونها. وبه قال «أبو الحسين البصرى» من المعتزلة.
لنا : وجوه ثلاثة
الصفحه ٥ :
لأن الماضى هو
الّذي كان حاضرا فى وقت من الأوقات. وقد زال الآن. والمستقبل هو الّذي يتوقع أن
يحضر فى
الصفحه ٢٧ :
وعاشرها : أن أجزاء هذا البدن على قسمين ، بعضها أجزاء أصلية باقية من
أول العمر الى آخره ، من غير أن
الصفحه ٧٧ : . للايهام وغموض
المعنى (وَلا
تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ)
[البقرة ٤٢]
القسم الثانى : تحريف الكلم من
الصفحه ٧٩ : ، لقد خرج يعقوب من بئر سبع ، وذهب نحو حاران. وفى الطريق خاطبه الله قائلا :
«أنا الرب إله ابراهيم أبيك
الصفحه ١٨٦ : مِنْ فَوْقِهِمْ) (النحل ٥٠) وقال :
(لا يَسْبِقُونَهُ
بِالْقَوْلِ ، وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ
الصفحه ١٨٧ :
الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ) (النحل ٢)
وأما (المقدمة
الثانية وهى) أن
الصفحه ١٨٩ :
(محمد ١٩) وقال : (لِيَغْفِرَ لَكَ اللهُ ما تَقَدَّمَ
مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ) (الفتح ٢) وأما
الصفحه ٣١١ :
على بن أبى طالب :
والمراد من المولى هاهنا : هو الناصر. لأن المفهوم المشترك من المولى بين الله
وبين
الصفحه ٨ : : اذا فرضنا خطا قائما على خط ، ثم أن الخط القادم انتقل من
أحد جانبى الخط الثانى الى الجانب الآخر. فهذا