الشبهة السابعة : قوله تعالى : (لِيَغْفِرَ لَكَ اللهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ) (الفتح ٢)

والجواب عنه من وجوه :

أحدها : انه محمول على ما قبل النبوة ، أو على ترك الأفضل كما يقال : «حسنات الأبرار ، سيئات المقربين».

وثانيها : ان المراد من قوله : (ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ) من ذنب أمتك. فان الرجل المعتبر اذا أحسن بعض خدمه أو أساء. فانه يقال له : أنت فعلت ذلك ، وان لم يكن هو الفاعل لذلك الفعل.

وثالثها : الذنب مصدر ، ويجوز اضافته الى الفاعل والمفعول ، والمراد : ليغفر لأجلك ولأجل بركتك ما تقدم من ذنبهم فى حقك وما تأخر ، ويقرب منه قوله تعالى : (وَما كانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ) (الأنفال ٣٣).

الشبهة الثامنة : قوله تعالى : (عَبَسَ وَتَوَلَّى ، أَنْ جاءَهُ الْأَعْمى) (عبس ١ ـ ٢)

والجواب : يحمل هذا العتاب على ترك الأفضل.

الشبهة التاسعة : قوله (وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِّ) (الأنعام ٥٢)

الجواب : ليس فى الظاهر أنه طردهم ، وانما فيه النهى عن طردهم. وحكمة هذا النهى: أن جمعا من الكفار طلبوا منه طرد الفقراء ، فالله تعالى أنزل هذه الآية لتكون حجة له في الامتناع عن قبول قولهم.

الشبهة العاشرة : قوله تعالى : (لَقَدْ تابَ اللهُ عَلَى النَّبِيِّ) (التوبة ١١٧) والتوبة مسبوقة بالذنب.