وفي رواية أُخرى : «ثمّ الصالحون ، ثمّ الأمثل فالأمثل من الناس». وعلى هذا ; فسيرة الأنبياء لا تتخطّى الهدى والصواب ، غاية الأمر : الهداية على درجات ; كما يشير إليه قوله تعالى : (ويَزيدُ اللهُ الّذين اهتدَوْا هدىً) (١).

وقال تعالى : (وقل ربّي زدني علماً) (٢).

و : (وصدق الله ورسوله وما زادهم إلاّ إيماناً وتسليماً) (٣).

و : (للّذين أحسنوا الحسنى وزيادة) (٤).

و : (ليجزيَهُمُ اللهُ أحسن ما عملوا ويَزيدَهُم من فضله) (٥).

و : (ويخِرّونَ للأذقان يبكون ويَزيدُهُم خشوعاً) (٦).

و : (يقولون ربّنا أتْمِمْ لنا نورَنا واغفر لنا إنّك على كلّ شيء قديرٌ) (٧) ..

وغيرها من الموارد ، التي يبيّن القرآن أنّ الفضائل والمحاسن ذات درجات واشتداد وزيادة ، من : الهدى ، والعلم ، والإيمان ، والتسليم ، والإحسان ، والفضل ، والخشوع ، والنور ، وغيرها.

وعلى هذا ; فجملة من خطاب العتاب للأنبياء (عليهم السلام) هو من هذا القبيل ، لا من الوقوع في المعصية المعهودة في باب حدود التكليف

____________

(١) سورة مريم ١٩ : ٧٦.

(٢) سورة طه ٢٠ : ١١٤.

(٣) سورة الأحزاب ٣٣ : ٢٢.

(٤) سورة يونس ١٠ : ٢٦.

(٥) سورة النور ٢٤ : ٣٨.

(٦) سورة الإسراء ١٧ : ١٠٩.

(٧) سورة التحريم ٦٦ : ٨.