ولكان إخراج مثل هذه الأحاديث في باب المناقب خطأ من جميع علماء الإسلام ; وهو معلوم البطلان.

فلم يـبقَ إلاّ أنّ غضبها مطلقاً يغضبه (١) عليه السلام ، وفي ذلك دليل واضح على عصمتها عليها السلام ، وأنّها لا يصدر منها غضب إلاّ وهو بحقّ.

وكذلك الأخبار في حقّ بعلها (عليه السلام) ; لاتّحاد العلّة الموجبة للعصمة.

وكيف لم يكونوا كذلك؟! أم كيف يجوز عليهم الضلال ، وقد دلّ الحديث النبوي الذي لا ينطق عن الهوى ، بأنّ المتمسّك بهم لن يضلّ ، وأتى بـ : «لن» ، النافية للتأبيد بنصّ أهل اللّـغة؟!

فهذا حال المتمسِّـك بهم ; فما ظنّك بالمتمسَّـكين؟!

وإذ قد ظهر لك في ما سردته عليك أنّ تابعهم آمن من الضلال ، سالم من الوبال ، فانْخذِلْ أيّها الأخ عن أقاويل الجهّال ; فإنّها أعاليل بأباطيل ، والله الهادي إلى سواء السبيل ..

واعتبر بآية التطهير ; فإنّها عديمة النظير ، وهذا المقال ، للإطناب فيه أفسح المجال ، وإنّما عدلنا عنه ; لأنّ شهرته تغني ، كما قيل :

طلبـت علـى مكارمنا دليلاً

متى احتاج النهـار إلى دليل

وغيره :

أنتم ذوو الحسب المنيف وطوْلكم		باد على الكرماء والأشراف
والخمرُ إن قيل ابنة العنب اكتفت		بأب عن الألقاب والأوصاف

* * *

____________

(١) في «ض» : «بغضبه».