الصفحه ١٠٣ : العالم. وبين المجوس خلاف كثير إلا أن الكل.
__________________
(١) بشتاسف وقيل
كيستاسف ، قيل هو الّذي
الصفحه ١٢ :
عبيد ومن قولهم إن شهادة طلحة والزبير غير مقبولة بوجه عام.
الفرقة الرابعة : الهذيلية (٢)
أتباع أبي
الصفحه ٤٨ : ، ثم إنهم قتلوا (٢).
السادسة :
الجناحية
أتباع عبد الله بن
الجناحين (٣). كانوا يزعمون أن المعرفة إذا
الصفحه ٨٢ :
أما النارى
فالاشتغال بالشهوة والغضب والحرب والأمل ؛ لأن هذه الصفات صفات نارية ، كما أن
إبليس لما
الصفحه ٨٧ :
وفرق هؤلاء كثيرة
جدا. إلا أننا نذكر الأشهر منهم :
فالفرقة الأولى :
الباطنية
أعلم أن الفساد
الصفحه ١٠٦ :
__________________
(١) وهم أصحاب
مرقيون. وهم طائفة من النصارى أقرب إلى المنانية والديصانية. ويقول المرقيون : إن
النور والظلمة
الصفحه ١٠٩ :
الفصل السادس
فى أحوال الفلاسفة (١)
مذهبهم أن العالم
قديم وعلته مؤثرة بالإيجاب وليست فاعلة
الصفحه ٤٣ :
والثانية عشرة :
الجعفرية (١)
يقولون : إن
الإمامة انتقلت فمن الحسن العسكرى إلى أخيه جعفر
الصفحه ٥٤ : المختار بن
أبى عبيد الثقفى (٣). وهو يقولون : إن الإمام بعد الحسين هو محمد بن الحنفية.
ثم زعم المختار أنه
الصفحه ٦٥ : . السورمية. الهيصمية.
وأقربهم الهيصمية.
وفى الجملة فهم كلهم يعتقدون أن الله تعالى جسم وجوهر ومحل للحوادث
الصفحه ٧٠ :
إن العبد ليس
قادرا البتة. وكان يقول : إن الله تعالى محدث. ولم يطلق على الله تعالى اسم
الموجود
الصفحه ٩٧ : الأصبهانى. وقد ادعى النبوة وأنه عرج
به إلى السماء ، فمسح الرب على رأسه ، ويزعم يهود أصبهان أنه هو الدجال
الصفحه ٩٨ : اليهود.
وظهر منهم رجل اسمه (الألفان) ادعى النبوة ، وزعم أنه هو الّذي بشر به موسى ، وأنه
هو الكوكب الّذي
الصفحه ١٠٠ :
الثانية :
الدستورية
وهم يقولون : إن
اتحاد الله بعيسى لم يكن باقيا حال صلبه.
الثالثة
الصفحه ١٠٢ : . ظهر فى أيام
__________________
(١) المجوس. هم عبدة
النار ، ويقولون إن للعالم أصلين : النور والظلمة