الصفحه ١١١ : ء
اشتغالنا بتحصيل علم الكلام تشوقنا إلى معرفة كتبهم لنرد عليهم فصرفنا شطرا صالحا
من العمر فى ذلك. حتى وفقنا
الصفحه ٣٧ : أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما
بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ)
ولما وصل ص إلى (غدير خم) واد
الصفحه ٤٠ : الإمامة إلى أخيه (٣).
السابعة :
المباركية (٤)
وهم يقولون إن
إسماعيل لما مات انتهت الإمامة إلى ولده
الصفحه ٥١ :
محمدا كان أكبر
سنا من على فاستعان على به ، ثم إن محمدا استقل بالأمر ودعى الخلق إلى نفسه ،
وهؤلا
الصفحه ٦٥ : من
سجستان فساروا حتى انتهوا إلى غرجة (١). فدعوا أهلها إلى اعتقادهم فقبلوا قولهم. وبقى ذلك المذهب
فى
الصفحه ٨٧ : يتظاهرون بهذه الأشياء إلا
بالآخرة (١). ونحن نشير إلى ابتداء أمرهم فنقول :
نقل أنه كان رجل
أهوازى يقال له
الصفحه ٩٩ : كان يسكنها عيسى ، فنسبوا إليها ، وقيل سموا نصارى لتناصرهم ،
أى ينصر بعضهم بعضا ، وقيل نسبة إلى قوله
الصفحه ١٠٦ :
__________________
(١) وهم أصحاب
مرقيون. وهم طائفة من النصارى أقرب إلى المنانية والديصانية. ويقول المرقيون : إن
النور والظلمة
الصفحه ٢٢ : ، كذا فى كتاب (الفرق بين الفرق) وفى (الملل والنحل) وقد خرج من اليمامة
إلى نافع ، ثم رده إليها أبو فديك
الصفحه ٢٤ : به فقد شاء ، وما لم يشأ
لم يأمر به. ثم افترقا ، كل إلى مذهبه.
(٢) انفرد الميمونية
عن العجاردة بما
الصفحه ٣٨ :
يرى فى صورة على.
وصعد على إلى السماء وسينزل وسيجيء أبا بكر وعمر وينتقم منهما. ويزعمون أن الرعد
صوت
الصفحه ٣٩ : «الملل
والنحل» و «النّاووسيّة» نسبة إلى عجلان بن ناوس ، وقيل نسبة إلى قرية ناووسى.
(٢) يزعم الناووسية
الصفحه ٤١ : الخروج إلى العراق ، وأن يوصيه. فأذن له ،
وأوصاه ، وأعطاه ثلاث صرر فى كل منها مائة وخمسون دينارا ، وأعطاه
الصفحه ٦١ : والملائكة يحملون العرش. وهم
وإن كانوا ضعفاء بالنسبة إلى الله تعالى. لكن الضعيف قد يحمل القوى كرجل الديك
التى
الصفحه ١٠٢ : أرميا ، فأصابه البرص ، وخرج إلى آذربيجان ، وهناك رشح دين
المجوسية.
ويقال : إن زرادشت من نسل منوشهر