الصفحه ٩٨ : الأربع الكبرى من اليهود ، ومنهم تشعبت الفرق إلى إحدى وسبعين فرقة ،
واليهود جميعا ، يجمعون على أن التوراة
الصفحه ١٠٢ : القوة مثل الملة الحنيفية ،
إذ كان ملوك العجم كلهم على ملة إبراهيم ، ورعاياهم على أديانهم.
(٢) يقول أهل
الصفحه ١٠٧ : قطعنى طاوعته وإلا قتلته. فلما ناظر مع أنوشروان
انقطع مزدك وظهر عليه أنوشروان فقتله وأتباعه. وكل من هو
الصفحه ١١٧ :
.......................................... ٤٤ ، ٤٦ ، ٥٢ ، ٥٣ ، ٤٥ ، ٥٤ ، ٨٨
على بن محمد البصرى
الصفحه ١١ : ،
(٣) أصحاب أبي حذيفة
واصل بن عطاء الغزال الألثغ كان تلميذا للحسن البصري يقرأ عليه العلوم والأخبار
وكانا في
الصفحه ١٦ : السلام بن أبي علي الجنائي (٢) وهم يثبتون الحال. ويجوزون أن يعاقب الله تعالي العبد من
غير أن يصدر عنه ذنب
الصفحه ٢٤ : (١).
__________________
(١) فى الملل والنحل
هو : «ميمون بن عمران» وكان على مذهب العجاردة ، حتى حدث خلاف بينه وبين شعيب بن
محمد
الصفحه ٢٥ : والاستطاعة.
(٣) يقوم مذهب
الخلفية على ما يأتى :
١ ـ أن القدر خيره وشره إلى الله تعالى.
٢ ـ أطفال
الصفحه ٢٩ : . ويقال لهم «العشرية».
(٢) يقوم مذهبهم على
أن : ما سقى بالعيون والأنهار الجارية أو ماء السماء فيه العشر
الصفحه ٣١ : قتلهم
وسبيهم في السر غيلة إلا بعد نصب القتال وإقامة الحجة.
٢ ـ جواز شهادة مخالفيهم على أموالهم
الصفحه ٤٧ : الخمر ، والزنا وتركوا الفرائض.
(٢) كان المغيرة هذا
يتنقص أبا بكر وعمر ، وفضل عليا على الأنبياء ، ثم
الصفحه ٥٢ :
الثالثة عشرة :
الاسجافية (١)
وهم على هذه
المقالة. وهذه الطائفة باقية فى حلب وفى نواحى الشام إلى
الصفحه ٦٠ : .
واستقر رأيه عاقبة
الأمر على أنه سبعة أشياء ، لأن هذا المقدار أقرب إلى الاعتدال من سائر المقادير
الصفحه ٧٠ :
إن العبد ليس
قادرا البتة. وكان يقول : إن الله تعالى محدث. ولم يطلق على الله تعالى اسم
الموجود
الصفحه ٧٥ : هو المعرفة بالله والخضوع له وترك الاستكبار عليه والمحبة بالقلب ، ويقولن
: إن إبليس كان عارفا بالله