الصفحه ٨٣ : بل يخالفون الشريعة. ويقولون إن الحبيب رفع عنه التكليف ، وهو
الأشر من الطوائف ، وهم على الحقيقة على
الصفحه ٨٧ :
اللازم من هؤلاء على الدين الحنيفي أكثر من الفساد اللازم عليه من جميع الكفار.
وهم عدة فرق. ومقصودهم على
الصفحه ١١١ : ، وكتاب شرح الإشارات ، وكتاب
جوابات المسائل النجارية ، وكتاب البيان والبرهان فى الرد على أهل الزيغ
الصفحه ٢٨ : «التبصير» وفي «الفرق بين الفرق».
(٢) هو «الأخنس» كذا
في «الفرق بين الفرق» وكان في مبدأ أمره ، على مذهب
الصفحه ٣٠ : ».
٢ ـ أفعال العباد غير مخلوقة لله.
وهذه الفرقة تدعى إمامة من كان على
دينها وخرج بسيفه على أعدائه ، دون أن
الصفحه ٤١ : ألفا وخمسمائة
درهم. ولما وصل إلى العراق دخل على هارون الرشيد فقال له : يا أمير المؤمنين :
خليفتان فى
الصفحه ٤٤ : على الحق ، ولكنه تبعه ابن جرموز فقتله سنة ست وثلاثين.
(٢) عمار بن ياسر رضى
الله عنهما ، من العشرة
الصفحه ٤٦ : تعالى حل فى على رضى الله عنه وأولاده. وأن
أعضاء الله تعالى تعدم كلها ما خلا وجهه لقوله تعالى : (كُلُّ
الصفحه ٥٣ : على هو محمد بن الحنفية وهو
حي لم يمت ومأواه رضوى. وعن يمينه أسد ، وعن يساره نمر
الصفحه ٦١ : مصمت.
الرابعة :
الشيطانية
أتباع شيطان الطاق
(٢). وهم يزعمون أن البارى تعالى مستقر على العرش
الصفحه ٦٩ :
الجبرية (١)
وهم يزعمون أن
العبد ليس قادرا على فعله. والمعتزلة يسمون أصحاب هذا الرأى : الجبرية
الصفحه ٧٢ : أخت
عبد الواحد (٢). وهم يزعمون أن الأطفال والبهائم لا يحسون بالألم. وهذا
الكلام على خلاف ما عرف بضرورة
الصفحه ٨٢ : حال الحلاج. وكان في أول أمره يتكلم
على لسان الصوفية ، ويتعاطى العبارات التى تسميها الصوفية الشطح ، وهو
الصفحه ٩٢ : إسماعيل ارتفع التكليف الظاهر من الناس.
فبهذا الطريق يخرجون الخلق من الشريعة. وعلى الحقيقة إن جميع ما
الصفحه ٩٧ : الأصبهانى. وقد ادعى النبوة وأنه عرج
به إلى السماء ، فمسح الرب على رأسه ، ويزعم يهود أصبهان أنه هو الدجال