الصفحه ٦٥ : ، وانخدعوا بنفاقه ، وبايعوه على خرافاته ، وخرج معه قوم
إلى نيسابور فى أيام محمد بن طاهر بن عبد الله ، فاغتر
الصفحه ٧٥ :
فى المرجئية (١)
الأولى : اليونسية
أتباع يونس بن عون
(٢). وهم يقولون : إن الإيمان لا يقبل
الصفحه ٨٧ : عبد الله بن ميمون القداح. وكان من الزنادقة. فذهب إلى جعفر الصادق
وكان فى أكثر الأوقات فى خدمة ولده
الصفحه ٩٩ :
الفصل الثانى فى شرح أحوال النصارى (١)
وهم فرق : العظيمة
منهم خمس :
الأولى :
الملكانية
الصفحه ٥١ : :
النصيرية (٣)
وهم يزعمون أن
الله تعالى كان يحل فى على فى بعض الأوقات وفى اليوم الّذي قلع على باب خيبر كان
الصفحه ٣٧ : ).»
والإمامية تأخذ من مثل هذا نصا صريحا على
إمامته ، بل ويتعدون هذا إلى الطعن في كبار صحابة رسول الله وتكفيرهم
الصفحه ٢١ :
وهم يكفرون عثمان
وعليا رضي الله عنهما وطلحة والزبير وعائشة رضي الله عنهم ـ ويعظمون أبا بكر وعمر
الصفحه ٣٥ : يطعنون في أبى بكر وعمر رضى الله
__________________
(١) هو زيد بن على بن
الحسين بن على بن أبى طالب
الصفحه ١٠٣ : الصلح
وقال له : أنا أعين لك طالعا تسير فيه إلى الحرب فتظفر. وسار كل من الملكين إلى
الحرب مع الآخر
الصفحه ١٠٨ : عليهالسلام عليهم فى حدوث الكواكب ، كما حكى الله تعالى عنه فى قوله :
(لا أُحِبُّ
الْآفِلِينَ) ، واعلم ـ أن
الصفحه ٢٦ : شعيب كثيرا. ويزيدون :
١ ـ الله يتولى مصائر العباد على ما علم
أنهم صائرون إليه من الإيمان فى أخر عمر
الصفحه ٢٩ : الكامل ولذلك سموا «بالعشرية».
(٣) هو مكرم بن عبد
الله العجلى ـ كذا في «الملل والنحل» وفي «الفرق بين
الصفحه ٣٩ : والنحل» الموسوية ، وكذلك فى «التبصير» وفى «الفرق بين الفرق».
(٤) هو : أبو عبد
الله جعفر الصادق بن محمد
الصفحه ٩٠ : قوم وقطعوا الطريق على الحج وقتلوهم وأرادوا أن يخربوا مكة. فدفع الله تعالى
شرهم. وقتلوا عاقبة الأمر
الصفحه ١٠١ : فأفعاله كثيرة ومركبة ، وكل موجود ففعله مثل طبيعته
، ففعل الله بذاته فعل واحد بسيط ، وما فى أفعاله يفعلها