وأمّا أنّ ذلك معنى الاِمامة : فلأنّا لا نعني بالاِمامة إلاّ ملك التصرّف على الكافّة ، ولا شكّ في كون ذلك ثابتاً للرسول صلّى الله عليه [وآلهج وسلّم ، وإذا كان كذلك وجب ثبوته لأمير المؤمنين عليه السلام ؛ لأجل مشاركته للرسول في أمره.

يزيد ذلك وضوحاً : ما قد ثبت بالاِجماع من الآية أنّه لا يجوز أنّ [يكون] هارون رعيّة لأحـد من أُمّة موسى ، فكذلك يجب في أمير المؤمنين عليه السلام أن لا يكون رعيّة لأحدٍ من أُمّة محمّـد صلّى الله عليه [وآله] وسلّم. غير أنّ أكثر هذه الأُمّة تركت رشدها ، ورفضت هارونها ، واتّبعت سامريّها ؛ تصديقاً لما قاله صلّى الله عليه [وآله] وسلّم : «لتركبّن سُنن من كان قبلكم ، حذو النعل بالنعل والقذّة بالقذّة» (١).

ولله القائل :

____________

(١) تفسير العيّاشي ١ / ٣٠٣ سورة المائدة آية ٦٨ ، تفسير القمّي ٢ / ٤١٣ سورة الانشقاق ، شرح نهج البلاغة ٩ / ٢٨٦. وورد بلفظ : «لتسلكنّ ...» ؛ انظر : تفسير الاِمام الحسن العسكري ٧ : ٤٨١ ، مصنّفات الشيخ المفيد ٧ / ٣٠ مسألة أُخرى في النصّ على عليّ عليه السلام ، عوالي اللآلي ١ / ٣١٤ ، المستدرك على الصحيحين ـ للحاكم ـ ١ / ١٢٩ ، مجمع الزوائد ٧ / ٢٦٠.

(٢) في المخطوطة يوجد بياض.

(٣) لم نعثر على هذا القول.